متساويا الرتبة في التعريف لأن جواب قومه مضاف إلى مضاف إلى الضمير ، وأن قالوا مقدر بمصدر مضاف إلى الضمير ولكن العرب حكمت لهما بحكم المضمر وإنما حكمت لهما بذلك لشبههما به في أنهما لا ينعتان كما أن المضمر كذلك.

الضرب الثاني : ألا يستويا في رتبة التعريف وحينئذ الاختيار جعل الأعرف منهما الاسم والأقل تعريفا الخبر نحو كان زيد صاحب الدار ، ويجوز كان صاحب الدار زيدا إلا إذا كان أحد الاسمين اسم إشارة فإنه يجعل الاسم ويجعل غيره الخبر في هذا الباب وغيره فيقال هذا القائم وهذا زيد وهذا أخوك وكان هذا أخاك وموجب ذلك أن العرب اعتنت به لمكان التنبيه الذي فيه الإشارة فقدمته ولا يجوز أن يجعل اسم الإشارة ضميرا إلا مع المضمر فإن الأفصح أن يقدم فنقول : ها أنذا ولا يجوز هذا أنا وهذا أنت.

قال الشيخ [١] : «وفي تقرير الإخبار عن الاسم المضمر باسم الإشارة وعكسه إشكال قال : وأي شبه بينهما يجهلها المخاطب حتى يصحّ هذا الإخبار».

وأما الصورة الثانية : وهي ما إذا كان المخاطب يعلم أحدهما ويجهل الآخر ، فإن المعلوم يجعل الاسم والمجهول يجعل الخبر فيقال : كان زيد أخا عمرو إذا قدر أن المخاطب [٢ / ٢٩] يعلم زيدا ولا يعلم أنه أخو عمرو ، فإن قدرته يعلم أخا عمرو ولا يعلم أن اسمه زيد قلت : كان أخو عمرو زيدا.

وزعم ابن الطراوة [٢] أن الذي تريد إثباته تجعله الخبر والذي لا تريد إثباته تجعله الاسم وتعلق بقول عبد الملك بن مروان [٣] لخالد : وقد جعلت عقوبتك عزلتك قال ـ

[١]التذييل والتكميل (٤ / ١٨٩).

[٢]انظر : شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٣٨٤) والتذييل والتكميل (٤ / ١٨٨).

[٣] من أعاظم خلفاء بني أمية ولد سنة (٢٦ ه‌) انتقلت إليه الخلافة بعد موت أبيه واجتمعت عليه كلمة المسلمين بعد مقتل مصعب وعبد الله ولدي الزبير كان أديبا كبيرا يحفظ الكثير من الشعر وفي عهده