نبئت زيدا ، وقال : تريد نبئت عن زيد نبئت عن زيد [١] ، وكما قال تعالى : (مَنْ أَنْبَأَكَ هذا)[٢] وقدر من أنبأك بهذا وقد حمل سيبويه على حذف حرف الجر قول الشاعر :

١١٨٦ ـ نبّئت عبد الله بالجوّ أصبحت

كراما مواليها لئيما صميمها [٣]

أي نبئت عن عبد الله ، مع إمكان إجرائه مجرى أعلمت ؛ فدل ذلك على أن تقدير حرف الجر بعد «نبّأ» راجح عنده ؛ إذ ليس فيه إخراج شيء عن أصله ولا تضمين شيء معنى غيره. وأيضا فإن النصب لحذف حرف الجر بعد «نبأ» مقطوع بثبوته فيما حكي من قول بعض العرب : نبئت زيدا مقتصرا عليه وبعد «أنبأ» في قوله تعالى : (مَنْ أَنْبَأَكَ هذا)[٤] ولم يثبت الإجراء مجرى أعلم إلا حيث يحتمل حذف حرف الجر فكان الحمل عليه أولى [٥].

هذا في «نبأ» مع كثرة استعمالها بالصور المحتملة وأما أخواتها فيندر استعمالها بتلك الصورة كقول الحارث بن حلزة في البيت السابق فليجعل التقدير فيه : فمن حدثتم عنه له علينا العلاء ، والجملة بعد المنصوب حالية أو محكية بقول مقدر وكذلك يفعل بغيره. هذا أراه أظهر وإن كان غيره أشهر ، وأنشد [٢ / ٢٢٠] ابن خروف في شرح الكتاب :

١١٨٧ ـ وأنبئت قيسا ولم أبله

كما زعموا خير أهل اليمن [٦]

(ص ٨٢) ، والهمع (١ / ١٥٩) ، والدرر (١ / ١٤١) ، والأشموني (٢ / ٤١).

والشاهد قوله : (أخبرتني دنفا) حيث أعمل (أخبر) في ثلاثة مفاعيل : الأول ضمير المخاطب ، والثاني ياء المتكلم ، والثالث (دنفا).

[١]الكتاب (١ / ٣٨).

[٢] سورة التحريم : ٣.

[٣]البيت من الطويل وهو في الكتاب (١ / ٣٩) ، التذييل (٢ / ١١٠٥) ، والكافي شرح الهادي (ص ٤٢٦) ، والعيني (٢ / ٥٢٢) ، والتصريح (١ / ٢٩٣) ، والأشموني (٢ / ٧٠) ، وليس في ديوانه.

والشاهد قوله : (ونبئت عبد الله ـ أصبحت) حيث عدى (نبّئ) إلى ثلاثة مفاعيل هي : نائب الفاعل (عبد الله) وجملة (أصبحت).

[٤] سورة التحريم : ٣.

[٥]ينظر الكتاب : (١ / ٣٨) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٧ / ٦٧).

[٦]البيت للأعشى الكبير ضمن أبيات يمدح فيها قيس بن معديكرب وهو من المتقارب وينظر في شرح العروة لابن مالك (ص ١٥٢) ، ومجالس ثعلب (٢ / ٣٤٦) برواية :

ونبئت قيسا ولم آته

على نأيه ساد أهل اليمن