إلى واحد بنفسه وما يتعدى إلى واحد بما يتعدى إلى اثنين بنفسه وليس في الكلام متعد بنفسه إلى ثلاثة ، فيلحق به متعدّ إلى اثنين ؛ فيقتضي هذا أن لا يتعدى إلى ثلاثة على خلاف القياس فقيل : ولم يلحق بأعلم وأرى شيء من أخواتها لأن المسموع المخالف للقياس لا يقاس عليه [١] ولذلك وافق الأخفش على منع أكسبت زيدا عمرا ثوبا. ومستند هذا الرد قوي ويلزم منه أن لا تلحق «نبأ» وأخواتها.

فإن ادعي سماع نحو قول الشاعر :

١١٨٣ ـ نبّئت زرعة والسّفاهة كاسمها

يهدي إليّ غرائب الأشعار [٢]

وبنحو قول الحارث بن حلزة اليشكري :

١١٨٤ ـ أو منعتم ما تسألون فمن

حدّثتموه له علينا العلاء [٣]

وبقول الآخر :

١١٨٥ ـ وما عليك إذا أخبرتني دنفا

وغاب بعلك يوما أن تعوديني [٤]

أجيب عن ذلك : بأنه من باب النصب لإسقاط حرف الجر ، كما حكى سيبويه : ـ

[١]ينظر شرح الرضي على الكافية (٢ / ٢٧٤ ـ ٢٧٥) ، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل (١ / ١٥٦).

[٢]البيت من الكامل وهو للنابغة الذبياني يهجو زرعة بن عمرو بن خويلد. وهو في التذييل (٢ / ١١٠٥).

وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٠١) ، وعمدة الحافظ وعدة اللافظ (ص ١٥٣) ، والبهجة المرضية (ص ٤٦) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٨١) ، والعيني (٢ / ٤٣٩) ، والخزانة (٣ / ٦١) ، والتصريح (١ / ٢٦٥) ، والأشموني (٢ / ٤١) ، وديوانه (ص ٥٩) ط بيروت وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (١ / ١٥٧) ، وشرح شواهده (ص ١٠٠).

والشاهد قوله : (نبئت زرعة .. يهدي) حيث عدى الفعل (نبّئ) إلى ثلاثة مفاعيل الأول نائب الفاعل وهو تاء المتكلم والثاني «زرعة» والثالث جملة يهدي.

[٣]البيت من الخفيف وهو في التذييل (٢ / ١١٠٣) ، وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٠١) ، وشرح عمدة الحافظ (ص ١٥٣) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٧ / ٦٦) ، والبهجة المرضية (ص ٤٦) ، والهمع (١ / ١٥٩) ، والدرر (١ / ١٤١) ، والعيني (٢ / ٤٤٥) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٨٢) ، وشرح ابن عقيل (١ / ١٥٧) ، وشرح شواهده (ص ١٠١) ، والتصريح (١ / ٢٦٥) ، والأشموني (٢ / ٤١).

والشاهد قوله : (فمن حدثتموه .. له علينا الولاء) حيث أجرى (حدث) مجرى أعلم عند ما تضمنت معناها ونصب بها ثلاثة مفاعيل الأول ضمير الخطاب والثاني ضمير الغيبة والثالث جملة (له علينا الولاء).

[٤]البيت من البسيط وهو لرجل من بني كلاب لم يعين وهو في التذييل (٢ / ١١٠٧) برواية : ماذا عليك إذا أخبرتني ، وشرح الحماسة للتبريزي (٣ / ٣٥٣) ، والعيني (٢ / ٤٤٣) ، وشرح ابن عقيل (١ / ١٥٧) ، وشرح شواهده (ص ١٠١) ، والتصريح (١ / ٢٩٥) ، وشرح الألفية لابن الناظم