كما في زيد ابني حقّا [١] [٢ / ١٩١] فإن قيل : ليس في كلام المصنف تصريح بأن المصدر المشار إليه في المثالين يؤكد جملة ، فليحمل على أنه المؤكد للعامل ، أجيب بأنه إذا كان الأمر كذلك فلا حاجة إلى تخصيص الأخفش والفراء بإجازة ذلك ، إذ غيرهما لا يمنعه.

ثم إن كلام المصنف في شرح الكافية يخالف ظاهره هذا الذي ذكره هنا فإنه بعد أن ذكر المصدر على ضربين : ضرب يقدر بالفعل وحرف مصدري ، وضرب يقدر بالفعل وحده ، وأن هذا هو الآتي بدلا من اللفظ بفعله ـ قال مشيرا إلى هذا الضرب الثاني [٢] : وأكثر وقوعه أمرا أو دعاء بعد الاستفهام ، فالأمر كقول الشاعر [٣] :

١١٤٢ ـ فندلا زريق المال ندل الثّعالب [٤]

والدعاء كقول الآخر :

١١٤٣ ـ يا قابل التّوب غفرانا مآثم قد

أسلفتها أنا منها خائف وجل [٥]

ومثله وقوعه بعد الاستفهام قول الشاعر : ـ

[١]ينظر : شرح الرضي على الكافية (١ / ١٢٣) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٨٤) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ١٠٥).

[٢]شرح الكافية الشافية لابن مالك : (٢ / ١٠٢٤).

[٣]هو الأحوص وقيل : أعشى همدان وقيل جرير (معجم الشواهد ١ / ٥٥).

[٤] عجز بيت وصدره :

على حين ألهى النّاس جلّ أمورهم

والبيت من الطويل وهو في الكتاب (١ / ١١٦) ، والخصائص (١ / ١٢٠) ، وشرح الكافية (٢ / ٦٦٣ ، ١٠٢٥) ، والإنصاف (١ / ٢٩٣) ، والعيني (٣ / ٤٦ ، ٥٢٣) ، والتصريح (١ / ٣٣١) ، والأشموني (٢ / ١١٦ ، ٢٨٥) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٨٢) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ١٠٥) ، وأوضح المسالك (١ / ١٧٠) ، واللسان (ندل). والشاهد في قوله : (فندلا زريق المال) حيث ناب ، قوله «ندلا» مناب فعله وهو مصدر وعامله محذوف وجوبا والتقدير اندل يا زريق ندلا ، وقد نصب المصدر هنا وهو قوله «ندلا» للمفعول به وهو المال.

[٥]البيت من البسيط لقائل مجهول وهو في الأشموني (٢ / ٢٨٥) ، وشرح الكافية الشافية لابن مالك (٢ / ١٠٢٥).

والشاهد قوله : (غفرانا مآثم) حيث نصب قوله «مآثم» بالمصدر الواقع بدلا من اللفظ بفعله.

وهو للمرادي الأسدي أو الفقعس.