شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٤١٥ - سرد هذه الأفعال ومعانيها في هذا الباب وغيره

.................................................................................................

______________________________________________________

وأما «زعم» فذكر بعضهم أنها أكثر ما تقع الباطل [١] والدليل على أنها تقع على ما ليس بباطل قول كثير :

وقال بعضهم : إنها تكون بمعنى الكذب [٣] كقوله تعالى : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا)[٤] وقال تعالى : (فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ)(٥)(٦).

وأما «هب» فمنهم من لم يعدها من هذا الباب [٧] والصحيح أنها منه بدليل مجيء المفعول الثاني معرفة ، ولا يقال إذا جاء معرفة كان بدلا لمجيء الجملة في موضعه كقول القائل [٨] :

وقد اتصل «بهب» ضمير المؤنثة في هذا البيت ، قال الشيخ :وكذا يتصل بها ضمير المثنى والمجموع ، قال : ولا يكون أمرا باللام [١٠]. ـ

[١]في الهمع (١ / ١٤٨) أن القائل بذلك هو ابن دريد.

[٢]البيتان من الطويل وهما لكثير عزة : التذييل (٢ / ٩٥٥) ، وأوضح المسالك (١ / ١١٥) البيت الأول وشذور الذهب (ص ٤٣١) الأول فقط ، والعيني (٢ / ٣٨٠) ، والأشموني (٢ / ٢٢) ، وديوان كثير (١ / ٦٢) ، والتصريح (١ / ٢٤٨).

والشاهد قوله : (وقد زعمت أني تغيرت) حيث وقعت «زعم» على ما ليس بباطل والدليل قوله بعد ذلك (تغير جسمي).

[٣]ينظر الهمع (١ / ١٤٨).

[٤] سورة التغابن : ٧.

[٥] سورة الأنعام : ١٣٦.

[٦]في الكشاف : (١ / ٢٥٣) «(بزعم) وقرئ بالضم أي قد زعموا أنه لله ، والله لم يأمرهم بذلك ولا شرع لهم تلك القسمة التي هي من الشرك لأنهم أشركوا بين الله وبين أصنامهم في القربة». اه.

ففي كلام الزمخشري هنا إشارة دون تصريح بأن «زعم» في الآية بمعنى الكذب.

[٧]كابن عصفور ومن تبعه ، ينظر : شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٣٠١) ط. العراق.

[٨] هو إبراهيم السواق مولى آل المهلب.

[٩]البيت في التذييل (٢ / ٩٥٧) ، والكامل (١ / ٣٧٦).

والشاهد فيه : (هبيني ... أسأت) حيث وقعت الجملة موقع المفعول الثاني لـ «هب» وهي جملة «أسأت» وهذا دليل على أن المفعول الثاني ليس بدلا من المفعول الأول.

[١٠]التذييل لأبي حيان (٢ / ٩٥٧).