بأولى من تقدير غيره ، فلو وجد دليل على تعين المحذوف كما في الآية حسن الحذف ، وقد تضمن «سمع» معنى أصغى ، فتعدى تعديته نحو [قوله تعالى][١] : (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى)[٢] ومعنى استجاب فتعدى تعديته نحو : سمع الله لمن حمده ، فإن وقعت «سمع» على اسم ما يسمع لم تتعد إليه نحو [قوله تعالى][٣] : (إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ)[٤] و (يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِ)[٥] ومن هذا القبيل قول الشاعر :

١١٢٢ ـ سمعت النّاس ينتجعون غيثا

فقلت لصيدح انتجعي بلالا [٦]

أراد سمعت هذا الكلام ، وألحق قوم بأفعال هذا الباب «ضرب» المعلقة بالمثل [٧] والصواب أن لا يلحق بها كقوله تعالى : (ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ)[٨] فبنى ضرب المذكور لما لم يسم فاعله ، واكتفى بمرفوعها ، ولا يفعل ذلك بشيء من أفعال هذا الباب ، وألحق هشام الكوفي [٩] : عرف وأبصر [١٠] ، وألحق ابن درستويه [١١] أصاب وصادق ، وغادر [١٢] ، ولا دليل على شيء من ذلك فلا يلتفت إليه. انتهى كلام المصنف. ثم ها هنا أبحاث : ـ

[١] زيادة يحسن بها الكلام.

[٢] سورة الصافات : ٨.

[٣] زيادة يحسن بها الكلام.

[٤] سورة فاطر : ١٤.

[٥] سورة ق : ٤٢.

[٦]البيت من الوافر وهو لذي الرمة في المقتضب (٤ / ١٠) ، والكامل (ص ٢٥٩) ، والجمل للزجاجي (ص ٣١٥) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٣٠٣) ط العراق ، وشرح شواهد الكشاف (ص ٩٨) ، والحلل في شرح أبيات الجمل (ص ٣٨٧) ، والخزانة (٤ / ١٧) ، والتذييل (٢ / ٩٧٨ ، ٩٨٣ ، ١٠٨٧) ، والتصريح (٢ / ٢٨٢) ، وشرح الأشموني (٤ / ٩٣) ، واللسان (صدح ، نجع) وديوانه (ص ٤٤٢).

والشاهد قوله : (سمعت الناس ينتجعون غيثا) حيث تعلقت «سمع» بالمسموع فلم تتعد إلا إليه وهذا لا يتم إلا إذا كان «الناس» مرفوعا ، وقد ذكر البغدادي في الخزانة أن البيت يروى بالنصب أيضا في قوله (الناس) فقال : وقد روي النصب في البيت جماعة ثقاة. اه.

وقد روي البيت برواية النصب الفارقي في الإفصاح (ص ٣٣٠) ، والرضي في شرحه على الكافية (٢ / ٣٨٧).

[٧]ينظر التذييل (٢ / ٩٨٤) ، وحاشية الخضري على ابن عقيل (١ / ١٥٠ ـ ١٥١) ، والهمع (١ / ١٥٠).

[٨] سورة الحج : ٧٣.

[٩] سبقت ترجمته.

[١٠]ينظر التذييل (٢ / ٩٨٥) ، والهمع (١ / ١٥١).

[١١] سبقت ترجمته.

[١٢]ينظر : التذييل (٢ / ٩٨٥) ، والهمع (١ / ١٥١) ، وشرح الرضي على الكافية (٢ / ٢٨٧).