شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٨٩ - مواضع دخول لام الابتداء ومواضع امتناع ذلك
.................................................................................................
______________________________________________________
|
٩٧٤ ـ مرّوا عجالا فقالوا : كيف سيّدكم |
فقال من سئلوا أمسى لمجهودا [١] |
وكما زادها الآخر بعد ما زلت في قوله :
|
٩٧٥ ـ وما زلت من ليلى لدن أن عرفتها |
لكالهائم المقصى بكلّ مذاد [٢] |
وكما زادها الآخر بعد رأى في قوله :
|
٩٧٦ ـ رأوك لفي ضرّاء أعيت فثبتوا |
بكفّيك أسباب المنى والمآرب [٣] |
وحكى قطرب : أراك لشاتي [٤]. وربما زيدت بعد (أنّ) المفتوحة [٥] كقراءة بعضهم [٦] : (ومآ أرسلنا قبلك من المرسلين إلّآ أنّهم ليأكلون الطّعام) [٧]. ـ
[١]البيت من البسيط ، وهو في مجالس ثعلب (١ / ١٢٩) ، برواية (كيف صاحبكم) ، والخصائص (١ / ٣١٦) ، (٢ / ٢٨٣) ، وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ٣٠) ، والكافية الشافية (١ / ٤٩٣) ، برواية : (مروا عجالى) والتذييل (٢ / ٧٢٨) ، والارتشاف (٤٩١) ، وتعليق الفرائد (١١١٧) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٣٨) ، وابن يعيش (٨ / ٦٤) ، والضرائر (٥٩) ، والعيني (٢ / ٣١٠) ، والخزانة (٤ / ٣٣٠) ، والأشموني (١ / ٢٨٠) ، وابن عقيل (١ / ١٣٤) ، وشرح شواهده (ص ٧٥) ، والهمع (١ / ١٤١) ، والدرر (١ / ١١٧).
والشاهد قوله : (أمسى لمجهودا) حيث اللام في خبر «أمسى».
[٢]البيت من الطويل لكثير عزة وهو في المصنف (٣ / ٥٢) ، وشرح التسهيل للمصنف (١ / ٣٠) ، والكافية الشافية : (١ / ٤٩٣) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٢٨) ، وتعليق الفرائد (١١١٧) ، والتذييل (٢ / ٧٢٨) ، والمغني (١ / ٢٣٣) ، وشرح شواهده (٢ / ٦٠٥) ، وابن الناظم (٦٦) ، والخزانة (٤ / ٣٣٠) ، والعيني (٢ / ٢٤٩) ، والأشموني (١ / ٢٨٠) ، والهمع (١ / ١٤١) ، والدرر (١ / ١١٧) ، وديوان كثير (٤٤٣) ط. بيروت. ويروى البيت أيضا برواية :
|
ولا زلت من ليلى لدن أن عرفتها |
إلى اليوم كالمقصى بكل سبيل |
والشاهد قوله : (لكالهائم) حيث زيدت اللام في خبر ما زال.
[٣]البيت لقائل مجهول. وهو في شرح التسهيل للمرادي (١ / ٤٣٨) ، والتذييل (٢ / ٧٢٩).
والشاهد قوله : (رأوك لفي ضراء) حيث زيدت اللام في المفعول الثاني لرأى.
[٤]ينظر الهمع (١ / ١٤١).
[٥]ينظر شرح الألفية لابن الناظم (٦٦) ، ورصف المباني (٢٣٧) ، وابن عقيل (٣ / ١٣٤) ، والأشموني (١ / ٢٨٠).
[٦]تنظر هذه القراءة في إملاء ما من به الرحمن (٢ / ١٦١) ، ولم ينسبها إلى قارئ ونسبها ابن هشام ـ في المغني (١ / ٢٢٣) ـ إلى سعيد بن جبير ، وذكر المالقي ـ في رصف المباني (٢٣٧) ـ أنها قراءة شاذة ، ولم أجد هذه القراءة في المحتسب ولا في مختصر البديع في شواذ القراءات لابن خالويه ولا في الإتحاف.
[٧] سورة الفرقان : ٢٠.