محذوف وهو مفعول القول ، والتقدير : أول الألفاظ التي أقولها وأول ألفاظ أقولها حمد الله. منع الأكثرون ذلك قالوا : لأن حمد الله ليس من الألفاظ المقولة فكيف يقع خبرا لما هو لفظ [١] ، والخبر إذا كان مفردا لزم أن يكون المبتدأ نحو : زيد أخوك أو منزلا منزلته نحو : زيد زهير. وأجاز ذلك ابن خروف [٢]. ويلزمه أن يجعل حمد الله من قبيل الألفاظ وهو غير ظاهر.

وأما الكسر فعلى أحد التقادير [٢ / ١١٠] الآتي ذكرها وأول مبتدأ ، و «ما» يجوز فيها ثلاثة أوجه : أن تكون موصولة بمعنى الذي أو نكرة موصوفة أو مصدرية أريد بها المفعول كما قالوا : درهم ضرب الأمير أي مضروبه [٣] وكذلك هذا تقديره : أول قولي أي : مقولي. ومعمول «أقول» إذا كانت «ما» بمعنى الذي أو موصوفة محذوف ، كما قدر لما فتحت «أنّ» وخبر المبتدأ «أني أحمد الله» ، ولا تحتاج هذه الجملة إلى رابط لأنها نفس المبتدأ في المعنى. هكذا شرح الشارحون كلام سيبويه [٤] في هذه المسألة.

واختلف النحاة في الموجب لكسر «إنّ» حينئذ :

فقيل كسرت لكونها خبرا عن «أول» [٥] ، وقيل : كسرت لأنها معمولة «لقولي» المحذوف ، وذلك المحذوف هو الخبر ، والتقدير : أول ما أقول قولي إني أحمد الله ، ونسب هذا القول إلى عضد الدولة [٦] وردّ بأنه يلزم منه حذف الموصول وإبقاء معموله وبابه الشعر [٧] لكن قد يقال : القول قد كثر إضماره في كلامهم حتى صار يجري مضمرا مجراه مظهرا. وقيل : كسرت لكونها معمولة ـ

[١]ينظر شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٦٤ ـ ٤٦٥) ط. العراق.

[٢] سبقت ترجمته.

[٣]ينظر شرح الكافية للرضي (٢ / ٣٥٠) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٦٥) ط. العراق.

[٤]ينظر شرح سيبويه لابن خروف (٣٢) ، وشذور الذهب (٢٦٣) ، وحاشية الصبان (١ / ٢٧٧) ، وابن عقيل (١ / ١٣٣).

[٥] ينظر شرح شذور الذهب (٢٦٣) ، وشرح الألفية لابن الناظم (٦٤) ، وشرح الكتاب لابن خروف (٣٢).

[٦] سبقت ترجمته.

[٧]ينظر رأي عضد الدولة والرد عليه في شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٤٦٧) ط. العراق ، وشرح الجمل لابن بابشاذ (١ / ١٣٤) ، والتذييل (٢ / ٦٨٧).