شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٢٤ - حديث في عسى ـ نفي كاد ـ مضارع كاد
.................................................................................................
______________________________________________________
وأما قول حسان فالمعنى فيه وصف المذكور بمقاربة الكسل دون حصوله وذلك بيّن.
المسألة الخامسة : قال المصنف : ولازمت أفعال هذا الباب لفظ المضي إلا «كاد» و «أوشك» فإنهما اختصّا باستعمال مضارعهما ، وكذا قال في شرح الكافية [١] ، وزاد بأن قال : واستعمل منهما اسم فاعل قليلا فشاهد «كاد» قول كثير.
|
٩٠٣ ـ وكدت وقد جالت من العين عبرة |
سما عاند منها وأسبل عاند |
|
|
أموت أسى يوم الرجام وإنّني |
يقينا لرهن بالّذي أنا كائد [٢] |
وشاهد موشك قوله أيضا :
|
٩٠٤ ـ وقال النّاصحون تخلّ عنها |
ببذل قبل شيمتها الجماد |
|
|
فإنّك موشك أن لا تراها |
وتغدو دون غاضرة العوادي [٣] |
ومثله قول الآخر [٤] :
|
٩٠٥ ـ فموشكة أرضنا أن تعود |
خلاف الخليط وحوشا يبابا [٥] |
[١]شرح الكافية الشافية (١ / ٤٥٩).
[٢]البيتان من الطويل وينظر فيهما شرح الكافية الشافية (١ / ٤٥٩) ، والتذييل (٤ / ٣٧٢) ، وتعليق الفرائد (١٠٦٠) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤١٣) ، والارتشاف (٤٧٥) ، والتصريح (١ / ٢٠٨) ، وابن عقيل (١ / ١٢٧) ، وشرح شواهده للجرجاوي (٧٠) ، والأشموني (١ / ٢٦٥) ، والعيني (٢ / ٩٨) ، والهمع (١ / ١٢٩) ، والدرر (١ / ١٠٤) ، وديوان كثير (٣٢٠).
اللغة : الرجام : موضع.
والشاهد قوله : «الذي أنا كائد» حيث استعمل اسم فاعل من كاد وهو قليل ويروى البيت أيضا (بالذي أنا كابد) من المكابدة على غير قياس ولا شاهد على هذه الرواية.
[٣]البيتان من الوافر وهما لكثير أيضا وينظر فيهما التذييل (٤ / ٣٧٢) ، وشرح التسهيل للمرادي (١ / ٤١٢) ، وشرح الكافية الشافية (١ / ٤٦٠) ، وتعليق الفرائد (١٠٥٩) ، وأوضح المسالك (١ / ٨٢) ، والعيني (٢ / ٢٠٥) ، والتصريح (١ / ٢٠٨) ، والأشموني (١ / ٢٦٥) ، والهمع (١ / ١٢٩) ، والدرر (١ / ١٠٤) ، والمطالع السعيدة (ص ٢٢٠).
اللغة : الجماد : البخيل. غاضرة : اسم جارية أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان.
والشاهد قوله : «فإنك موشك» حيث استعمل اسم الفاعل من «أوشك» وهو قليل.
[٤]هو أسامة بن الحارث الهذلي أحد بني عمرو بن الحارث ينظر الإصابة (١ / ١٠٤).
[٥]البيت من المتقارب وهو في الكافية الشافية (١ / ٤٦١) ، والتذييل (٤ / ٣٧٢) ، وشرح الألفية لابن الناظم (٦٠) ، والمكودي (٥٥) ، وأوضح المسالك (١ / ٨٢) ، وابن عقيل (١ / ١٢٦) ،