نمونۀ آن چيز است«مثله»يعنى تصوير آن را كشيد و مثال هر چيزى عبارت از امرى است كه لااقل در يكى از اوصاف با ممثل خود مشترك باشد«تماثيل»يعنى صور اشياء و شبيه آنها«مماثلت»يعنى مشابهت«تماثل الامران»يعنى دو امر مثل هم دگر شدند.«مثل»شبيه و نظير را گويند«مثل»بضم ميم و ثاء نيز شبيه و نظير است و اماثل جمع امثل يعنى افضل است.

در فلسفه كلمۀ مثل و مثال در دو مورد بكار برده شده است.يكى در مورد فرضيه افلاطون كه براى موجودات مادى مثلى قرار داده است و ديگر در مورد عالم مثال و مثل معلقه كه برزخ بين مجردات و ماديات است در هر حال ريشه قول بمثل مربوط بافلاطون است.

خلاصۀ كلام افلاطون آنكه چون موجودات مادى در معرض تبدل و تحول و فنا پذيرند و افراد جزئيه در عالم ناسوت آيند و روند در حال كه علم ما بآنها ثابت است در حال كه افراد فانى شوند بنا بر اين هر نوعى از موجودات را امرى است ثابت و دائم و غير متحول كه متعلق علم ما است و حافظ نوع افراد است و افراد ميآيند و ميروند و آن فرد نوعى همواره باقى است و آن را مثل ناميده است.

و بالجمله گويد:براى موجودات داثرۀ فانيۀ عالم جسمانى براى هر نوعى صورتى است عقلانى كه در معرض فنا و زوال نيست و آن صور مثل اشياءاند و براى عدۀ از آن مثل هم مثلى است عالى‌ترتا برسد بمثل الامثال كه مبدأ كل است و بدين طريق مثل حقيقت‌اند و اشياء ديگر ظل‌اند كه فانى ميشوند.

اين بود خلاصۀ نظر سقراط و افلاطون لكن فلاسفۀ بعدى هر يك در مورد مثل افلاطونى عقيدۀ دارند و بر مبناى كار او فرضيه‌هاى ديگرى درست كرده‌اند.

مير داماد گويد:مرتبت قرار و حضور ماديات متغيرۀ فاسده را در علم حق بر نحو مثول و ابديت غير متقدره مثل الهيه گويند و صور روحانيۀ معلقۀ در متن كه نه در زمان و نه در مكان‌اند مثل معلقه ميباشند.

در شرح حكمت اشراق است كه مثل معلقه غير از مثل افلاطونى است زيرا مثل افلاطونى نور محض‌اند كه محل آنها عالم انوار است و مثل معلقه در عالم اشباح است او مثل افلاطونى را عبارت از عقول متكافئه ميداند«انما سميت تلك العقول المتكافئة مثلا لكونه امثالا لما دونها و مثالات و آيات لما فوقها لانه صور اسمائه تعالى» (شرح منظومه ص ١٩٤).

«و قيل المثال عالم المثال يعنى المثل المعلقة التى بازاء الاشخاص مع ان افلاطونيين قائلون بالمثل النوريه و المثل المعلقه» (شرح منظومه ص ١٩٨ و ١٩٦) «و بعضهم و هو المعلم الثانى فى كتاب الجمع بين الرأيين يحرفون الكلم فاولو المثل بالصور المرتسمه فى ذات باريها» (از شرح منظومه ص ١٩٨).

و بالاخره شيخ اشراق گويد:صور