انوار الفقاهة(كتاب الحدود و التعزيرات) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٨٨ - آداب الجلد الواجبة

و المراد منه ما يصدق عليه اشد الضرب عرفا لا ما لا يوجد اشد منه الذى يكون سببا للقتل في كثير من الاوقات، و ان شئت قلت: المراد اشد ما يكون ممّا لا يوجب خطرا على النفس او نقص العضو، و الشاهد على ذلك امور كثيرة:

منها اتقاء الحر و البرد الشديدين.

و منها عدم ضرب المريض او النفساء و امثالهما.

و منها اتقاء الوجه و الرأس و العورة، كما سيأتي.

و منها تفريق الضرب على الاعضاء (لئلا يوجب فساد العضو) كما سيأتي عن قريب، و غير ذلك ممّا لا يخفى على المتأمل، كل ذلك دليل على لزوم الاجتناب عن الضرب الذى يوجب خطرا على النفس او نقصا في الاعضاء.

٤- «يفرق على جسده من اعالى بدنه الى قدمه» و به صرح جماعة من الاصحاب كالمحقق في الشرائع و صاحب الجواهر و ابن ادريس في السرائر و غيرهم.

و الدليل عليه قوله «و يضرب على كل عضو» في ما رواه زرارة (١/ ١١) و قوله «يفرق الحدّ على الجسد كله» في مرسلة حريز (٦/ ١١) و التعليل الوارد في رواية محمد بن سنان عن الرضا عليه السّلام (٨/ ١١) و هى كافية في اثبات المقصود، مضافا الى ان استتار الوجه و الرأس و العورة فيما سيأتي ربما يكون قرينة عليه مضافا الى ان عدم التفريق ربما يكون مظنة للخطر و نقص العضو فتدبر.

٥- استثناء الوجه و الفرج هو المشهور بين الاصحاب بل ادعى شيخ الطائفة في الخلاف اجماع الاصحاب عليه ثم قال: و به قال الشافعى، و قال ابو حنيفة: الّا الوجه و الفرج و الرأس، دليلنا اجماع الفرقة و اخبارهم. [١]

و ظاهره استثناء الوجه و الفرج فقط دون الرأس.

و استثنى في الغنية خصوص الرأس و الفرج من دون ذكر الوجه ثم ادعى الاجماع عليه. [٢]

[١]- الخلاف، كتاب الحدود، المسألة ١٢.

[٢]- سلسلة الينابيع الفقهية، المجلد ٢٣، الصفحة ٢٠٢.