ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٢٣٦ - مقصود و تفسير

است و آن مثل قول خدا( وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ‌) است، و قول خدا:( إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ‌) مانند آنست، و اگر خواستى بگو البته انّ مكسوره است براى اينكه ما قبلش قسم است و آن در جواب قسم مكسور خواهد بود.

و قول خدا( يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ‌) عمل در ظرف كه يوم باشد نموده، قول خدا فليأتوا و( خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ‌) حال است،( وَ مَنْ يُكَذِّبُ‌) ممكن است مفعول معه باشد و ممكن است عطف بر ضمير متكلّم من ذرنى است.

مقصود و تفسير:

چون خداوند سبحان ياد نمود آنچه در آخرت براى كافرها مهيّا كرده در دنبال آن ياد كرده آنچه براى پرهيزگاران آماده نموده، پس فرمود:

(إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ‌) البته براى پرهيزكاران در نزد پروردگارشان بهشتهاى پر نعمت است كه در آن متنعّم ميشوند و آن را باغهاى دنيايى كه صاحبش محتاج بمشقّت و زحمت و رنج است اختيار ميكنند، سپس خداى سبحان استفهام بر طريق انكار نموده و فرمود:

(أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ‌) يعنى: قرار ندهيد مسلمانها را مانند مشركان در پاداش و ثواب و اين براى آنست كه مشركان ميگفتند اگر روز قيامت و پاداش چنانچه محمد ٦ ميگويد باشد، پس البته حال ما در آخرت بهتر است چنانچه در دنيا نيكوتر است، پس خداى سبحان خبر داد كه اين هرگز نخواهد بود.

(ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌) اين ملامت و سرزنش ايشانست، معنايش اين است، كدام عقلى واداشته شما را بر ترجيح دادن كفار تا سبب اصرار شما بر كفرتان گرديده، و در قانون حكمت نيكو نيست تساوى ميان دوستان، و