٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٣٠ - تأمّلى در ماده ٩١ قانون تعزيرات سعيد قماشى


«ومنها: أن لا یکون صغیراً علی خلاف بینهم» [١].
«از جلمه شرائط اجرای قصاص این است که مقتول، صغیر نباشد، البتّه بین فقهاء در این مورد اختلاف است.»
ابن ادریس نیز در مقام بیان شرائط اجرای قصاص می‌گوید:
«ومنها: أن لا یکون صغیراً علی خلاف بیننا فیه» [٢].
«از جلمه شرائط اجرای قصاص این است که مقتول صغیر نباشد که این مسأله میان فقهای شیعه، مورد اختلاف است.»
لذا برخی از فقهای معاصر با آنکه اهمّیت فراوان برای شهرت میان قدما قائل هستند ولی چون شهرت در این مسأله قوی نیست و از سوی دیگر عموم روایت ابوبصیر خالی از قوّت نمی‌باشد، حکم به مصالحه کرده‌اند.
ممکن است گفته شود عموم روایت ابوبصیر اگرچه ممکن است شامل قتل کودک شود ولی در مورد شمول آن نسبت به سقط جنین و مرگ بیرون از رحم که- مورد بحث ماست- جای تردید و جود دارد زیرا جملۀ «لا قود لمن لا یقاد منه» انصراف به کسی دارد که قابلیّت قصاص داشته باشد تا بتوان در مورد او گفت: «کسی که قصاص نمی‌شود، به خاطر اونیز کسی را قصاص نمی‌کنند.» به عبارت دیگر «جنین» موضوعاً از عبارت «لمن لا یقاد منه» خارج است. بنابراین نمی‌توان گفت که شمول روایت یادشده جنین را نیز در برمی‌گیرد.
با این همه اگر کسی عموم روایت ابوبصیر را بپذیرد، در این نکته تردید

[١]. سلسلة الینابیع الفقهیة، ج ٢٤، ص ٢٤٤.
[٢]. همان، ج ٢٥، ص ٣٠٨.