ظهور حدیث انما یحلل الکلام و یحرم الکلام است که دلالت دارد بر این که تنها محلل و محرم، کلام است مگر مواردی که تخصیص زده شود.
٦. معاطات در ایقاعاتی که شبیه عقد است مانند وقف عام، وصیت برای عموم، اذن موجب اباحه تصرف و سقوط ضمان و..
. به نظر می‌رسد صحیح باشد؛ زیرا:
اول؛ از نظر عرف هر یک از این ایقاعات با فعل مناسب آنها صادق است. مثلا اگر کسی مسجدی بسازد و یا حصیری را در مسجد فرش کند در عرف می‌گویند: او وقف کرده است.
ثانیاً؛ سیره گذشته وحال مسلمانان دلالت دارد بر این که این گونه ایقاعات همان گونه که با قول محقق می‌شود با فعل نیز تحقق پیدا می‌کند و چون این سیره در زمان معصوم نیز برقرار بوده مورد امضا واقع شده است. واگر مورد امضا نباشد باید بطلان آن مشهور گردد. زیرا مورد ابتلای همه مردم می‌باشد.
٧. مقتضای اصل اولی در معاطات در عقدهای رایگان مانند وقف خاص، صدقه خاص، عطیه، سکنی، تحبیس و … عدم ترتب آثار بر این عقود است. لیکن دو دلیل غیر لفظی بر صحت معاطات در عقود رایگان وجود دارد و از آنجا که این دو دلیل اطلاق وعمومیت ندارند، دلالت آنها نسبت به هر یک از این موارد باید جداگانه بررسی گردد. آن دو عبارتند از: الف-/ سیره مستمر متشرعه که دلیل اصلی بر مشروعیت معاطات است.
ب-/ صدق نام و عنوان این عقود با فعل مناسب آنها.
نویسنده دلالت هر یک از این دو دلیل را نسبت به موارد فوق ملاحظه کرده و بعضی را پذیرفته وبعضی را رد کرده است.
٨. معاطات در نکاح-/ که یکی از عقود معاوضی است-/ باطل می‌باشد وبر آن پنج دلیل اقامه کرده. از جمله:
اجماع، سیره مسلمین، لزوم هرج و مرج واصل تحریم در فروج.
٩. معاطات در عقود معاوضی جزء