و علیه الیمین لکل منهما فی النصف المحکوم به لصاحبه (١) و علی کل منهما الیمین لصاحبه (٢) فی النصف المحکوم له به و لو کان فی ید کل منهما عبد فادعاهما کل منهما فلکل منهما ما فی یده (٣) فإن أقاما بینة قضی لکل منهما بالعبد الذی فی ید الآخر (٤) و لو أقام أحدهما بینة قضی له بهما (٥) و لو تداعی الزوجان متاع البیت حکم لذی البینة فإن فقدت فید کل واحد علی النصف (٦) یقضی له به بعد الیمین و یحلف کل منهما لصاحبه سواء صلح لهما أو لأحدهما و سواء کانت الزوجیة قائمة أو لا و سواء کانت الدار لهما أو لأحدهما أو لثالث و سواء تنازع الزوجان أو ورثتهما أو أحدهما مع ورثة الآخر و قیل یحکم للرجل بما یصلح له و للمرأة بما یصلح لها و یقسم ما یصلح و روی أنه للمرأة لأنها تأتی بالمتاع من أهلها
______________________________
کان فی راحة من ذلک کله
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه و علیه الیمین لکل منهما فی النصف المحکوم به لصاحبه)
فیحلف علی نفی العلم لدفع الغرم إن ادعیا علیه العلم إذ لا یتوجه لهما علیه سوی ذلک و هذا بناء علی الغرم فی هذه و إلّا فلا یمین فإن نکل فالحکم کما سلف من أنه یغرم لهما القیمة بالتوجیه السالف و إن أحلف أحدهما أغرم نصف القیمة
(قوله) (و علی کل منهما الیمین لصاحبه)
هذا إذا لم یکن بینة فإن أقاما بینتین أو حلفا أو نکلا کانت العین بینهما لأن الشأن فیهما کما لو کانت فی أیدیهما و قد عرفت الحکم فی ذلک و إلّا فهی للحالف أو ذی البینة کما مر مفصلا
(قوله) (فلکل منهما ما فی یده)
لم یذکر أنهما یتحالفان کما فی (التحریر) و لعله إنما ترکه لکونه لیس شرطا فی القضاء و إنما لکل واحد منهما أن یحلف الآخر فإن حلفا کان لکل ما فی یده و کذا إن نکلا علی التفصیل الذی مر فی أول المقصد
(قوله) (قضی لکل منهما بالعبد الذی فی ید الآخر)
بناء علی الأصح من تقدیم بینة الخارج
(قوله) (قضی له بهما)
إذا شهدت بهما أو بما فی ید صاحبه و علیه فی الحالین الیمین علی ما فی یده إذا أحلفه صاحبه
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه و لو تداعی الزوجان متاع البیت حکم لذی البینة فإن فقدت فید کل واحد علی النصف إلی آخره)
اختلف الأصحاب فی المسألة علی أربعة أقوال ترجع إلی ثلاثة (الأول) ما اختاره المصنف هنا و فی الإرشاد علی الظاهر و ولده فی (الإیضاح) و الشیخ فی (المبسوط) و نسبه فی (المجمع) إلی جماعة و لم أجد أحدا قال به سوی من ذکرنا و لعله أرادهم و هو أنه یقضی لکل واحد بالنصف بعد الیمین و یحلف کل منهما لصاحبه و یقسم کل من أجزائه نصفین سواء صلح لهما کالفراش و أکثر الأوانی أو لأحدهما کالعمائم و الطیالسة له و الحلی و المقانع لها و سواء کانت الزوجیة إلی آخر ما ذکره المصنف و سواء کانت یدهما علیه تحقیقا کعمامة أو خلخال تشبثا به أو تقدیرا و هو الکون فی بیت یسکناه و سواء جرت العادة فی جهاز مثلها بقدرها أو لا استنادا