..........
______________________________
و أصح روایة و الشهرة (فی المختلف) محکیة علی معقد إجماع (الإنتصار) و حکاه فی (المختلف) عن الصدوق و الشیخین و علم الهدی و أبی الصلاح و سلار و القاضی و ابن حمزة و ابن إدریس و هو کذلک و حکی فی (المسالک) ما نقل الشهرة علیه عن الشیخین و الأتباع قلت قد عرفت القائل به من المتقدمین و أما المتأخرون فمطبقون علیه ما عدا (المفاتیح) فإنه لا ترجیح فیه و فی (الریاض) أن دیة الجنین إن اکتسی اللحم و تمت خلقته و لم تلجه الروح مائة دینار عشر الدیة ذکرا أو أنثی علی الأظهر الأشهر بل علیه عامة من تأخر و فی (الغنیة) و (السرائر) و عن صریح (الإنتصار) و (الخلاف) و ظاهر (المبسوط) الإجماع علیه انتهی و قد عرفت معقد الإجماعات و أن لیس فی (الإنتصار) و (الغنیة) التعرض للذکر و الأنثی فلا یخلو النقل عن مسامحة و قد خالف فی المسألة القدیمان فذهب الحسن إلی أن فیه الدیة کاملة و أبو علی أطلق أن فیه غرة عبدا أو أمة و هو مذهب العامة (حجة المشهور) بعد الإجماع المعلوم و المنقول ما رواه ثقة الإسلام و الشیخ عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال و محمد بن عیسی عن یونس جمیعا قالا عرضنا کتاب الفرائض عن أمیر المؤمنین علیه السلام علی أبی الحسن علیه السلام فقال هو صحیح و کان مما فیه أن أمیر المؤمنین علیه السلام جعل دیة الجنین مائة دینار الحدیث و ما روی فی الحسن کالصحیح إلی عبد اللّٰه بن مسکان ذکره و فی بعض النسخ عمن ذکره عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال دیة الجنین خمسة أجزاء خمس للنطفة عشرون دینارا و للعلقة خمسان أربعون دینارا و للمضغة ثلاثة أخماس ستون دینارا و للعظم أربعة أخماس ثمانون دینارا فإذا تم الجنین کانت له مائة دینار فإذا أنشئ فیه الروح فدیته ألف دینار أو عشرة آلاف درهم إن کان ذکرا و إن کان أنثی فخمس مائة دینار و (ما رواه الشیخ) صحیحا إلی أبی جریر القمی و هو إما زکریا بن إدریس أو زکریا بن عبد الصمد و کلاهما معتمدان و إن کان محمد بن عبد اللّٰه أو ابن عبید اللّٰه کان مجهولا قال سألت العبد الصالح علیه السلام عن النطفة ما فیها من الدیة إلی قوله علیه السلام فإذا اکتسی العظام لحما ففیه مائة دینار و قال اللّٰه عز و جل ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبٰارَکَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخٰالِقِینَ فإن کان ذکرا ففیه الدیة و إن کانت أنثی ففیها دیتها و (حجة العمانی) صحیحة الحذاء فی الکافی عن أبی جعفر علیه السلام فی امرأة شربت دواء عمدا و هی حامل لتطرح ولدها و لم یعلم بذلک زوجها فألقت ولدها فقال إن کان له عظم قد نبت علیه اللحم و شق له السمع و البصر فإن علیها دیته تسلم إلی أبیه و قد روی مثله الصدوق و الشیخ صحیحا عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام و قد روی مثله فی (الکافی) و (النهایة) و (التهذیب) عن أبی جعفر علیه السلام من دون قوله لتطرح ولدها و قوله و شق له السمع و البصر و نحو ذلک صحیح محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الرجل یضرب المرأة فتطرح النطفة قال علیه عشرون دینارا إلی أن قال قلت فیضربها فتطرحه و قد صار له عظم فقال علیه الدیة کاملة إلی أن قال إذا کان عظما شق له السمع و البصر و رتبت جوارحه فإذا کان کذلک فإن فیه الدیة کاملة و (هذه الأخبار) محمولة علی ما إذا ولجته الروح أو علی أن المراد أن فیه دیة الجنین کما فی غیرها من الأخبار من أن الدیة الکاملة للجنین مائة دینار مقسومة خمسة أجزاء للنطفة عشرون دینارا ثم للعلقة عشرون ثم للمضغة عشرون ثم للعظم عشرون ثم عشرون إذا کسی اللحم فمائة و (حجة الإسکافی) موثقة أبی بصیر عن الصادق علیه السلام قال إن ضرب رجل امرأة حبلی و ألقت ما فی بطنها میتا فإن علیه غرة عبدا أو أمة یدفعه إلیها و غیر ذلک من الأخبار و (أجاب عنها) فی (المختلف) بأن أخبار