(الثانی) إذا أوضحه موضحتین ففی کل واحدة خمس من الإبل و لو أوصل الجانی بینهما علی إشکال (٣) أو سرتا فذهب الحاجز بینهما صارتا موضحة واحدة (٤) و لو کان الواصل غیره فعلی الأول دیتان و علی الثانی دیة و لو وصلهما المجنی علیه فعلی الأول دیتان و الثالثة هدر (٥)
______________________________
قلیل الجدوی
(قوله) (فروع) هی ثلاثة عشر
(قوله) (الأول لا یختلف أرش الجرح بصغره و کبره فی الطول و العرض)
لصدق الاسم و تعلیق الحکم علیه فی النصوص و الفتاوی فیجب أرش الموضحة مثلا فی الصغیرة و الکبیرة و البارزة و المستورة بالشعر بحیث تفضی إلی العظم بقدر إبرة
(قوله) (بل فی النزول إذا خرج عن الاسم)
أی بل یختلف فی النزول إذا خرج إلی اسم آخر کما إذا نزلت الحارصة إلی المتلاحمة أو المتلاحمة إلی الموضحة
(قوله) (إذا أوضحه موضحتین ففی کل واحدة خمس من الإبل و لو وصل الجانی بینهما علی إشکال)
قال فی (المبسوط) إذا أوضحه موضحتین ففی کل واحدة منهما خمس من الإبل فإن عاد الجانی فخرق ما بینهما حتی صارتا واحدة ففیهما أرش واحدة لأنه صیرهما واحدة بفعله لأن فعل الواحد یبنی بعضه علی بعض بدلیل أنه لو قطع یده و رجله ثم عاد فقتله فالدیة واحدة لأن الجانی واحد و هو خیرة (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) مستندین إلی ما أشار إلیه فی (المبسوط) من الوحدة اسما و أصل البراءة و اختیر فی (الإیضاح) و (المسالک) أن فیهما دیتین لأصل بقاء الشغل و زیادة الجنایة و تعددها فإذا لم توجب حقا ثالثا فلا أقل من بقاء ما وجب ابتداء من الحقین و حکی الشهید عن القطب أنه علیه ثلاث دیات و هو الذی استظهره فی (مجمع البرهان) لأنها جراحة أخری فلها دیتها إن کانت موضحة فدیة موضحة و إن کانت غیرها فدیة غیرها و یؤیده التحریض علی الردع عن الدماء من الشارع و مما ذکر یعلم وجه الإشکال و سیأتی له فی الفرع الخامس ما یخالف ذلک
(قوله) (أو سرتا فذهب الحاجز بینهما صارتا موضحة واحدة)
أی فلیس علیه إلا خمس من الإبل کما هو خیرة (المبسوط) و (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و ظاهر (الإیضاح) بل صریحه و فی (مجمع البرهان) أنه مشکل لأنهما کانتا اثنتین فالسرایة التی هی زیادة جرح مضمونه فکیف تقلل دیتهما فهی کما لو أوصلهما و حجة الجماعة أن السرایة من تتمة الجنایتین الأولیین و لا یستقر حکمهما ما لم یستقرا و إنما استقرتا بعد السرایة مع أصل البراءة و لعل التفصیل أجود و هو ما إذا أوضحه موضحتین بضربة واحدة فسرتا أو وصل بینهما فإنه علیه دیة واحدة و إن کانتا بضربتین فعلیه دیتان فی الصورتین کما قاله المحقق الثانی و قوله أو سرتا معطوف علی وصل و جواب لو قوله صارتا
(قوله) (و لو کان الواصل غیر الجانی فعلی الأول دیتان و علی الثانیة دیة و لو وصلهما المجنی علیه فعلی الأول دیتان و الثالثة هدر)
کما فی (المبسوط) و (الشرائع) و (الإرشاد) و (التحریر) و الوجه فی الجمیع ظاهر لکن قد یقال إن هذین یقضیان بأن دیتی الاثنتین علی فاعلهما مطلقا فتأمّل جیدا