أما دیة المرأة المسلمة الحرة فنصف دیة الحر المسلم (١) سواء کانت صغیرة أو کبیرة عاقلة أو مجنونة سلیم الأعضاء أو غیر سلیمها من جمیع أجناس الدیة فی الأحوال الثلاث و کذا الجراحات و الأطراف علی النصف (٢) ما لم یقصر عن ثلث الدیة فإن قصرت الجنایة جراحة أو طرفا عن الثلث تساویا قصاصا و دیة (٣)

[و أما الذمی الحر]

و أما الذمی الحر فدیته ثمان مائة درهم (٤)
______________________________
المسلمین احتجناهم أو اتقیناهم و لو بعد حین و کافرون عند فقد الأمرین کما هو الشأن فی أهل صفین و أهل الجمل و کربلاء و غیرهم و لذلک فعل علماؤنا لما تمکنوا ما فعلوا کالمحقق الثانی و غیره أو فقد التقیة فقط و لذلک أجری علماؤنا علیهم أحکام الکفار فی مواضع لا تکاد تعد فی أبواب الفقه حیث لا تقیة کالعول و التعصب و الطلقات الثلاث المرسلة و غیر ذلک و ما ذاک إلا لأنهم کفار و لا تقیة منهم فی ذلک
الفصل الثانی فی دیة من عداه (قوله) (أما دیة المرأة المسلمة الحرة فنصف دیة الحر المسلم)
إجماعا کما فی (المبسوط) إلا من ابن علیة و الأصم فإنهما قالاهما سواء (و بلا خلاف إلا منهما خ) کما فی (الغنیة) و مراد نفی الخلاف بین المسلمین و حکی فی (الخلاف) إجماعنا تارة و إجماع الأمة أخری و إجماعنا محصل و محکی فی کلام جماعة و فی (الریاض) أن حکایته مستفیضة حد الاستفاضة مضافا إلی الصحاح المستفیضة و غیرها من المعتبرة التی کادت تکون متواترة
(قوله) (سواء کانت صغیرة أو کبیرة عاقلة أو مجنونة سلیمة الأعضاء أو غیر سلیمتها من جمیع أجناس الدیة فی الأحوال الثلاث و کذا الجراحات و الأطراف علی النصف)
عملا بإطلاق النصوص و الفتاوی و الإجماعات و المراد بالأحوال الثلاث العمد و قسیماه و فی (اللمعة) و کذا (الروضة) أن دیة الخنثی المشکل ثلاثة أرباع دیة الرجل
(قوله) (ما لم یقصر عن ثلث دیة الرجل فإن قصرت جراحة أو طرفا عن الثلث تساویا قصاصا و دیة)
و قد تقدم بیان ذلک کله فی المقصد الثانی فی شرائط القصاص حیث قال و لکن یتساویان دیة و قصاصا فإذا بلغت ثلث دیة الحر سفلت المرأة و صارت علی النصف من الرجل و فی إلحاق الخنثی بذلک وجهان و لعل المتجه العدم
(قوله) (و أما الذمی الحر فدیته ثمان مائة درهم)
إجماعا کما فی (الإنتصار) و (الخلاف) و (الغنیة) و (کنز العرفان) و هو المشهور روایة و فتوی کما فی (کشف اللثام) و أشهر فیهما کما فی (الروضة) و المشهور فی عمل الأصحاب کما فی (المقتصر) و المشهور کما فی (النافع) و (کشف الرموز) و (المهذب البارع) و (التنقیح) و (ملاذ الأخیار) و علیه عامة أصحابنا إلا النادر کما فی (الریاض) و الأخبار بذلک متظافرة و هی سبعة أخبار أو أکثر و فیها الصحیح و المعتبر معتضدة بالأصل و الشهرات و الإجماعات و مخالفة العامة لأنهم أطبقوا فی دیة الیهودی و النصرانی علی خلافنا و اختلفوا علی أربعة أقوال فمن قائل أن دیته ثلث دیة المسلم و قائل بأنها نصفها و قائل بأنها دیة المسلم و قائل إن کان عمدا فدیته و إن کان خطأ فنصف دیته (نعم) وافقنا فی المجوسی مالک و الشافعی و قال فی (الخلاف) إن الصحابة مجمعون علی أن دیة المجوسی ثمان مائة درهم فصحیح أبان ابن تغلب الناطق بأن دیة الیهودی و المجوسی دیة المسلم و الموثق عن زرارة محمولان علی التقیة کما حملها علی ذلک العلامة المجلسی