فإن لم یعد فالدیة (١) و فی المنع من الإرث نظر (٢)
______________________________
سبب الدعاء أو لا و (فی حواشی الکتاب) أنه لو أخرجه إلی متعین علیه کالواجب أو خیره بین الخروج و عدمه لا یضمن و سیأتی للمصنف أنه لا یضمن المستأجر لغیره و إن استأجره لیلا و قیده الفاضل بما إذا اختار هو الخروج لیلا بنفسه قال أما لو استأجره لئلا تفوت أو تسرق دابته فأخرجه لذلک من منزله فهو داخل فی إخراجه لیلا و یأتی للمصنف أیضا أنه لا یضمن المرسل لغیره لیلا فإنه لم یصحبه لیتهم بقتله لأن ذلک هو المتبادر من دعائه و إخراجه فلا یشمله النص و الفتوی و لو کان الداعی جماعة توازعوا الضمان و لو کان المدعو جماعة ضمن الداعی کل واحد منهم باستقلاله و (قد عرفت) فی مسألة الظئر أنه قد خولف الأصل المجمع علیه کما فی (التنقیح) من أن المهر الکامل لا یضمن ما لم تثبت الجنایة علیه فی ثلاث مسائل هذه إحداها و قال فی (غایة المراد) صار لنا خلاف الأصل أصلا للنص
(قوله) (فإن لم یعد إلی منزله فالدیة)
أی فی ماله إن لم یعرف له خبر و لم یعرف حاله و قد صرح بأنه إن لم یعد فعلیه الدیة فی الکتب المتقدمة أعنی (المقنعة) و (النهایة) و (المراسم) و (الکافی) فیما حکی عنه و (الغنیة) و سائر ما تأخر عنها و فی (السرائر) روی أصحابنا و فی (الغنیة) و (غایة المرام) الإجماع علی ذلک و أن الدیة فی ماله و فی (التنقیح) نفی الخلاف عنه و فی (مجمع البرهان) لم یذکروا فیه خلافا و کأنهم لم یحتفلوا بخلاف ابن إدریس أو لم یلحظوا آخر کلامه و (حجتهم) أن الضمان ثابت و الأصل براءته من القود مع قیام الشبهة و الأصل براءة العاقلة من الدیة و (أما قوله علیه السلام) فی خبر أبی المقدام نح هذا و اضرب عنقه فلعله لمصلحة التقریر و إیضاح الأمر و (قد قضی المقام) أن نورد الحدیث بتمامه روی الشیخ عن الحسین بن سعید عن محمد بن الفضیل عن عمرو ابن أبی المقدام قال کنت شاهدا عند البیت الحرام و رجل ینادی بأبی جعفر المنصور و هو یطوف و هو یقول یا أمیر المؤمنین إن هذین الرجلین طرقا أخی لیلا فأخرجناه من منزله فلم یرجع إلی و اللّٰه ما أدری ما صنعا به فقال لهما أبو جعفر و ما صنعتما به فقالا یا أمیر المؤمنین کلمناه ثم رجع إلی منزله فقال لهما وافیانی غدا صلاة العصر فی هذا المکان فوافیاه من الغد صلاة العصر و حضرته فقال لجعفر بن محمد علیهما السلام و هو قابض علی یده یا جعفر اقض بینهم فقال یا أمیر المؤمنین اقض بینهم أنت فقال بحقی علیک إلا قضیت بینهم فخرج جعفر علیه السلام فطرح له مصلی قصب فجلس علیه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه فقال ما تقول فقال یا ابن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله إن هذین طرقا أخی لیلا فأخرجاه من منزله فو الله ما رجع إلی و و اللّٰه ما أدری ما صنعا به فقال ما تقولان فقالا یا ابن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله کلمنا ثم رجع إلی منزله فقال جعفر علیه السلام یا غلام اکتب بسم اللّٰه الرحمن الرحیم قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله کل من طرق رجلا باللیل فأخرجه من منزله فهو له ضامن إلا أن یقیم البینة أن قد رده إلی منزله یا غلام نح هذا و اضرب عنقه فقال یا ابن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و اللّٰه ما قتلته أنا و لکن أمسکته فجاء هذا فوجأه ققتله فقال أنا ابن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله یا غلام نح هذا و اضرب عنقه فقال یا ابن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و اللّٰه ما عذبته و لکنی قتلته بضربة واحدة فأمر أخاه فضرب عنقه ثم أمر بالآخر فضرب جنبیه و حبسه فی السجن و وقع علی رأسه یحبس عمره و یضرب کل سنة خمسین جلدة
(قوله) (و فی المنع من الإرث نظر)
أصححه عدم المنع و فی (حواشی الشهید) أنه المنقول