و لو وجد میتا ففی إلزامه بالدیة إشکال (١) و لا یضمن المستأجر و لا المرسل (٢) و روی عبد اللّٰه بن طلحة عن الصادق علیه السلام فی لص جمع ثیاب امرأة و وطئها و قتل ولدها ثم حمل الثیاب لیخرج فقتلته أن علی موالیه دیة الغلام و فی ترکته أربعة آلاف درهم لمکابرتها علی فرجها و لا شی‌ء علیها فی قتله (٣)
______________________________
احتاط بإسقاطه و جعل المحقق القود وجها ضعیفا و الشیخ قال إنه غیر معتمد و ابن إدریس قال إنه روایة و قال المفید و سلار و ابن حمزة إنه إن وجد مقتولا و لم یتبرأ من قتله و لا أقر به أن علیه القود و لکنه فی المراسم خیر أولیاء المقتول بینه و بین أخذ الدیة و لعل المفید استند إلی ظاهر خبر عمرو بن أبی المقدام حیث قال علیه السلام یا غلام نح هذا و اضرب عنقه و قد عرفت الوجه فی ذلک سلمنا لکن هذا الظاهر یقضی بالقود مطلقا حتی فی الأولی و الآتیة فهذا الظاهر علی ضعفه بمعنیین غیر منجبر مع بیان وجهه لکنها لا تعرض فیها لذکر قتله مع أنهما تبرءا منه إلا أن تقول تدل بالأولویّة أو یکون استند إلی ما رواه ابن إدریس إن أراد غیر هذا لکنها موردها من ادعی أن غیره قتله أو یکون استند إلی مفهوم روایة النهایة و لعل سلار استند فی التخییر إلی صدق الضمان بالقود و الدیة لکن یدفعه ما قدمنا و علی تقدیر التسلیم لا یدل علی التفصیل المذکور فی کلامه و کلام المفید و ابن حمزة
(قوله) (و لو وجد میتا ففی إلزامه الدیة إشکال)
کما فی (الإرشاد) و (اللمعة) حیث قال فیها فیه نظر و القول بإلزامه الدیة خیرة (المقنعة) و (النهایة) و (المراسم) و (الوسیلة) و (النافع) و (کشف الرموز) و (تعلیق النافع) و فی الأخیران علیه الفتوی و فی (الریاض) أنه أشهر لکن قید فی الأربعة المتقدمة بما إذا ادعی الموت حتف أنفه و عجز عن إثباته و لم یفرق فی الباقی بین ما إذا ادعی ذلک أو سکت للعموم فی الخبرین و خصوص ما أرسله فی (السرائر) من أن به روایة و لئلا یبطل دم امرئ مسلم و لإطلاق إجماع (الغنیة) و ما حکیناه عن المحقق الثانی و القول بأنه لا شی‌ء علیه خیرة (الشرائع) و (التحریر) و (المختلف) للأصل و قد عرفت خیرة (السرائر) آنفا من أنه إن لم یکن لوث لا شی‌ء علیه
(قوله) (و لا یضمن المستأجر لغیره و لا المرسل)
قد تقدم الکلام فی هذین و غیرهما من الفروع فی أول المسألة
(قوله) (و روی عبد اللّٰه بن طلحة عن الصادق علیه السلام فی لص جمع ثیاب امرأة و وطئها و قتل ولدها ثم حمل الثیاب لیخرج فقتلته أن علی موالیه دیة الغلام و فی ترکته أربعة آلاف درهم لمکابرتها علی فرجها و لا شی‌ء علیها فی قتله)
هذا الخبر رواه ثقة الإسلام و الشیخ عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن محمد بن حفص عن عبد اللّٰه بن طلحة عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال سألته عن رجل سارق دخل علی امرأة لیسرق متاعها فلما جمع الثیاب تابعته نفسه فکابرها علی نفسها فواقعها فتحرک ابنها فقام فقتله بفأس کان معه فلما فرغ حمل الثیاب و ذهب لیخرج حملت علیه بالفأس فقتلته فجاء أهله یطلبون بدمه من الغد فقال أبو عبد اللّٰه علیه السلام اقض علی هذا کما وصفت لک فقال یضمن موالیه الذین طلبوا بدمه دیة الغلام و یضمن السارق فیما ترک أربعة آلاف درهم لمکابرتها علی فرجها إنه زان و هو فی ماله غرامة و لیس علیها فی قتله شی‌ء لأنه سارق و زاد فی (الکافی) قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله من کابر امرأة لیفجر بها فقتلته فلا دیة له و لا قود و رواه فی الفقیه عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد اللّٰه بن