(المطلب السادس) اللسان و یجب فی لسان الصحیح مع الاستیصال الدیة (١) و فی استیصال لسان الأخرس ثلث الدیة (٢) و لو قطع بعض لسان الصحیح اعتبر بحروف المعجمة (٣)
______________________________
بذلک الأصحاب کما فی (کشف اللثام) و به صرح فی (المقنعة) و (النهایة) و (المراسم) و (الوسیلة) و (السرائر) و غیرها و فی (کتاب ظریف) الموافقة فی الشفة العلیا إذا برأت فإن فیه أن فیه خمس دیة الشفة مائة دینار و قال فی السفلی إذا انشقت و برأت مائة دینار و ثلاثة و ثلاثون دینارا و ثلث دینار و ما فی (المبسوط) من قوله فإن شق الشفة فاندملت ملتئما أو غیر ملتئم ففیه حکومة إلا أنه إذا لم یندمل کانت الحکومة أکثر فهو مذهب العامة لأنه قال بعده و قد روی أصحابنا المقدر فی الحالین و قال إنه شرحه فی (التهذیب)
(المطلب السادس اللسان) (قوله) (و یجب فی لسان الصحیح مع الاستیصال الدیة)
کاملة بلا خلاف کما فی (کشف اللثام) و إجماعا کما فی (الریاض) و فی (السرائر) فی لسان صحیح الحاسة و النطق الدیة کاملة بلا خلاف و الإجماع معلوم کما تقدم فی أول المقصد و سمعت هناک إجماع (السرائر) أیضا و یأتی نقله أیضا فی مطاوی البحث کما ستعرف و به صحیح العلاء بن فضیل علی الصحیح فی محمد بن سنان و موثقة سماعة علی الصحیح فی العبیدی ففی الأول فی لسانه الدیة تامة و فی الثانی فی اللسان إذا قطع الدیة کاملة مضافا إلی ما دل علی أن ما کان واحدا ففیه الدیة کما مر
(قوله) (و فی استیصال لسان الأخرس ثلث الدیة)
کما فی (المقنعة) و (النهایة) و (المبسوط) و (الخلاف) و (المراسم) و (الوسیلة) و (الغنیة) و (السرائر) و غیرها و قد استدل علیه فی (الخلاف) بإجماع الفرقة و أخبارهم و فی (الغنیة) أیضا الإجماع علیه و هو ظاهر (المبسوط) و (السرائر) و ینص علیه حسنة برید أو صحیحته فی لسان الأخرس و عین الأعمی ثلث الدیة و لا فرق بین کون الخرس خلقیا أو عارضیا عملا بإطلاق النص و الفتوی و أما التفصیل الذی فی صحیح أبی بصیر إن کان ولدته أمه و هو أخرس فعلیه الدیة و إن کان لسانه ذهب بوجع أو آفة بعد ما کان یتکلم فإن علی الذی قطع لسانه ثلث دیة لسانه فلا عامل به فهو شاذ و لا یلتفت إلی ما احتمله فی (مجمع البرهان) من حمل خبر برید علیه و حمل کلامهم علی ذلک
(قوله) (و لو قطع بعض لسان الصحیح اعتبر بحروف المعجم)
بإجماع الفرقة و أخبارهم و عندنا و عندهم أی العامة کما فی (المبسوط) و (السرائر) و هو المشهور کما فی (المسالک) و مذهب الأکثر کما فی (مجمع البرهان) و به صرح فی (المقنعة) و (النهایة) و (المراسم) و (الوسیلة) و (الشرائع) و (النافع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (التبصرة) و (اللمعة) و (المهذب البارع) و (المقتصر) و (الروضة) و غیرها بل هو خیرة (الغنیة) و (الکافی) و (الإصباح) کما ستسمع و فی أکثرها التصریح بعدم الاعتبار بالمساحة و هو ظاهر الباقین کما ستعرف قال کاشف اللثام و ینص علیه خبر سماعة أنه قال للصادق علیه السلام رجل (طرق لغلام طرقة خ) طرف لغلام طرفة (ضرب بغلام ضربة خ) فقطع (بعض خ) لسانه فأفصح ببعض و لم یفصح فقال یقرأ المعجم فما أفصح به طرح من الدیة و ما لم یفصح به ألزم الدیة قال قلت کیف هو قال علی حساب الجمل ألف دیته واحد و الباء دیتها اثنان و الجیم ثلاثة و الدال أربعة و الهاء خمسة و الواو ستة و الزاء سبعة و الحاء ثمانیة و الطاء تسعة و الیاء عشرة و الکاف عشرون