(المطلب الخامس) الشفتان یجب فی الشفتین الدیة إجماعا (١) و اختلف فی التقسیط و قیل فی العلیا الثلث و فی السفلی الثلثان لأن فیها مع الجمال زیادة المنفعة بإمساک الطعام و الشراب (٢) و قیل فی العلیا خمسا الدیة و فی السفلی ثلاثة أخماسها (٣) و قیل فی العلیا النصف و فی السفلی الثلثان (٤) و فیه زیادة لم تثبت
______________________________
(المطلب الخامس الشفتان) (قوله) (یجب فی الشفتین الدیة إجماعا)
کما فی (الشرائع) و (التحریر) و (المهذب البارع) و (المقتصر) و بلا خلاف کما فی (الخلاف) و (الغنیة) و المراد بین المسلمین و إجماعا منا و من العامة کما فی (کشف اللثام) و کذلک الحال لو قطع الواحد إحداهما قبل أداء دیة السابقة کما فی (المهذب البارع)
(قوله) (و اختلف فی التقسیط فقیل فی العلیا الثلث و فی السفلی الثلثان لأن فیها مع الجمال زیادة منفعة بإمساک الطعام و الشراب)
و شینها أقبح من شین العلیا و بهذا ثبتت الآثار عن أئمة الهدی علیهم السلام کما فی (المقنعة) و هذه شهادة منه علی ثبوت ذلک و هو أبلغ و أثبت مما یرویه و یسنده و ظاهر (المبسوط) و (الغنیة) الإجماع علیه و فی (کشف الرموز) أنه أظهر بین الأصحاب و فی (السرائر) فی أول کلامه أنه هو الأظهر و هو المحکی عن (الکافی) و (الإصباح) و (الجامع) و الکیدری
(قوله) (و قیل فی العلیا خمسا الدیة و فی السفلی ثلاثة أخماسها)
بإجماع الفرقة و أخبارهم کما فی (الخلاف) و هو خیرة (المقنع) و (الهدایة) و (النهایة) و (التهذیب) و (الإستبصار) و (الوسیلة) و (المهذب) و (المختلف) و هو الذی استقر علیه رأیه فی (السرائر) و هو المحکی عن الطبرسی و الصهرشتی و ظاهر (الفقیه) لروایته له و دلیله بعد إجماع (الخلاف) و أخباره خبر أبان بن تغلب عن الصادق علیه السلام فی الشفة السفلی ستة آلاف و فی العلیا أربعة آلاف و الضعف منجبر بعمل هؤلاء معتضد بإجماع (الخلاف) مع أنه قد حکاه المحقق فی (الشرائع) و المصنف فی (التحریر) عن (کتاب ظریف) و ستسمع الموجود فیه و خبر زرارة و مضمر سماعة الدالان علی التساوی محمولان علی التقیة لأن کان التساوی مذهب أبی بکر و ابن مسعود و أبی حنیفة و الشافعی و مالک أو تحملان علی التساوی فی وجوب الدیة لا قدرها و أن یعد جمعا کما صنع الشیخ و یمکن إرجاع الضمیر فی خبر زرارة إلی العینین قال و فی الشفتین الدیة و العینین الدیة و فی إحداهما الدیة فیکون المراد إحدی العینین و المضمر غیر معتبر و إن کان مسندا فی الإستبصار إلی الصادق علیه السلام و أما العمومات الناطقة بأن ما فی الإنسان اثنان الخبر فمخصوصة بغیر الشفة قطعا لمکان الأخبار و الإجماعات اللذین هما حجج هذا القول و القول الأول مضافا إلی ما قاله فی (السرائر) من أنه لا شک أن الإجماع منعقد علی تفضیل السفلی و الاتفاق حاصل علی الست مائة دینار و الأصل براءة الذمة مما زاد و ستعلم حال تمسکه بالأصل فکان القولان الأخیران ضعیفین جدا و انحصر الأمر فی هذین القولین و لم یتضح لنا ترجیح أحدهما فلیؤخذ بالاحتیاط حیث ما دار فإنه تارة یکون مع هذا و تارة مع ذاک و لا ترجیح فی (غایة المراد) و (الإیضاح) و (کشف الرموز) و المراد خمسی الدیة أربعمائة دینار و بثلاثة أخماسها
(قوله) (و قیل فی العلیا النصف و فی السفلی الثلثان)
هذا حکاه المحقق و المصنف عن ابن بابویه و قیل إنهما أرادا علیا و حکاه أیضا عن أبی علی و هو الموجود فی کتاب ظریف فی الکتب