و یعرف من لسان العرب (١) من اللغة و النحو و التصریف (٢) ما یتعلق بالقرآن (٣) المحتاج إلیه و السنة المفتقر إلیها و یشترط أ (٤) ن یکون ذا قوة یتمکن بها من استخراج الفروع من الأصول و لا یکفیه حفظ ذلک کله من دون قوة الاستخراج
______________________________
الأخبار کما زعمه جماعة الأخباریین بل المراد أن المدار علی غلبة الظن بالرجحان
(قوله) (و یعرف من لسان العرب)
لا بد مع ذلک من معرفة ما یتوقف علیه من العلوم المتوقف علیها من اللغة و النحو و التصریف
(قوله) (من اللغة و النحو و التصریف)
لا بد مع ذلک من معرفة موارد الاستعمال و الحقیقة و المجاز و الکنایة و وجوه التراجیح التی تقع بینهما کترجیح التخصیص علی المجاز و المجاز علی الإضمار و الاشتراک و النقل
(قوله) (ما یتعلق بالقرآن إلخ)
لا بد من تتبع الکتب بحیث یحصل العلم العادی أو الظن بأحد ما تردد فیه و لا یقتصر علی کتاب أو کتابین کما نشاهده فی کثیر من الناس یقتصرون فی المسألة اللغویة علی الصحاح فقط و لذا عثرنا لهم علی خلل کثیر و کذا وجدنا من یقتصر فی النحویة علی بعض الکتب التی لا تفید ظنا نعم إن کان ماهرا ممارسا مقتدرا صاحب ملکة صح له ذلک و یجمع جمیع ما ذکرنا أن یقال لا بد فی هذه من عدم العلم بالخلاف أو العلم بعدم الخلاف و حاصله أنه یکفیه فی المسألة النحویة مثلا عدم العلم بالخلاف فیها و إن حصل العلم بعدم الخلاف فذاک کما نص علی ذلک بعض الأصحاب و العلم بهذه العلوم إنما هو لمن لم یکن مطلعا علی عرف النبی (ص) و الأئمّة علیهم السلام کالعجم مطلقا و العرب فی هذه الأزمنة لا مثل الرواة و من قرب زمانهم منهم علیهم السلام علی أن الاحتیاج فی هذه الأزمنة أیضا متفاوت بالنسبة إلی أصناف الناس کالعجم و العرب فمن کان کذلک عرف من القرآن المجید و السنة الغراء ما یحتاج إلیه و ما لا یحتاج إلیه إلّا نادرا
(قوله) (و یشترط مع ذلک إلخ)
هذه الملکة القدسیة هی التی علیها المدار و هی لا تحصل إلا بالفیض الإلهی و إنها لتحتاج إلی مجاهدات کثیرة و ریاضات زائدة و إخلاص تام و صفاء سریرة و ملازمة الانقطاع إلی اللّٰه سبحانه و التوغل فی المناجاة کیف لا و قد ورد أنه لا تحل الفتیا لمن لا یستفتی من اللّٰه بصفاء سره و إخلاص عمله و علانیته و برهان فی (من خ) ربه فی کل حال و ورد أیضا لا تحل له الفتیا فی الحلال و الحرام بین الخلق إلّا لمن کان أتبع الخلق من أهل زمانه بالنبی (ص) و آله و وصیه (ع) و إنا نسأل اللّٰه بمحمد و آله صلی اللّٰه علیه و آله أن یشغل قلوبنا بذکره عن کل ذکر و ألسنتنا بشکره عن کل شکر و أن یصلح لنا أسرارنا و ینزع حب الدنیا فی (من خ) قلوبنا و إن لم نکن أهلا لذلک فإنه أرحم الراحمین و قد توسلنا إلیه بأعز خلقه علیه صلی اللّٰه علیهم أجمعین و عمدة الاحتیاج إلی هذه الملکة إنما هو للترجیح عند التعارض و للحکم بفردیة ما هو غیر بین الفردیة و العلم باللوازم الغیر البینة أما إذا کان الدلیل النقلی ظاهرا أو نصا فی معناه و لم یکن له معارض و لا لازم غیر بین و لا فرد غیر بین الفردیة فربما یقال إنه لا یحتاج الحکم بمعناه و العمل بمضمونه إلی هذا الشرط بل یکفی الشرائط السابقة و هذا هو الذی غر کثیرا من الناس حیث ظنوا أنهم مجتهدون قائمون مقام رسول اللّٰه و أوصیائه صلوات اللّٰه علیه و علیهم أجمعین بل الواجب أن ینجر نفسه فی الاستقامة بمجالسة المجتهدین و مذاکرتهم و تصدیق