(المطلب العاشر الذکر)
______________________________
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه و فی فکه عن العضو بحیث یتعطل العضو ثلثا دیة العضو فإن صلح علی غیر عیب فأربعة أخماس دیة فکه)
هذا هو المشهور و الأکثر لم یتوقفوا فی حکمه إلا المحقق فی (النافع) کما فی (الروضة) و حکی فی (المهذب البارع) الشهرة علی الحکم الأول و بالحکمین صرح فی (المقنعة) و (النهایة) و (المراسم) و (السرائر) و (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (التبصرة) و (اللمعة) و (الروضة) و (الروض) و کذا (مجمع البرهان) و قال فی (الوسیلة) فإذا فک کفا و تعطلت ففیها ثلثا دیة الید فإن صلحت و التأمت ففیها أربعة أخماس الفک و فی فک أنملة الإبهام عشرة دنانیر و ثلث و فی فک العضد أو المرفق أو المنکب ثلاثون دینارا فإن تعطل العضو بالفک ففیها ثلثا دیة الید فإن انجبر و التأم ففیه أربعة أخماس دیة الفک انتهی و فی (کتاب ظریف) ما یدل علی جملة من هذه الأحکام و یمکن أن یستدل للمشهور علی الأول بأنه داخل فی الشلل کما فی (المهذب البارع) و (مجمع البرهان) و (کشف اللثام) و بقوله فی (کتاب ظریف) فی ذکر الورک و دیة فکها ثلثا دیتها و نحوها کما فی (مجمع البرهان) لکن لیس فی کتاب ذکر ثلثی الدیة إلا فی الورک و علی الثانی بما یفهم من (کتاب ظریف) فی المجبور و المصلح علی غیر عیب من أن فیه أربعة أخماس الفک کما فی (مجمع البرهان) أیضا و یمکن الاستدلال علی الأمرین بدعوی عدم القائل بالفرق بینه و بین ما سبقه من الأحکام فکل من قال بما سبق قال به هناک کما فی (الریاض) و لعل الأصل فی ذلک الإجماع فتأمّل
(قوله) (أما الضلع فإذا کسر کل ضلع یخالط القلب منها کان فیه خمسة و عشرون دینارا و ما یلی العضدین لکل ضلع إذا کسرت عشرة دنانیر)
کما فی (الوسیلة) و (الشرائع) و (النافع) و و (التحریر) و (الإرشاد) و (التبصرة) و (اللمعة) و (التنقیح) و (المسالک) و (الروض) و (الروضة) و (مجمع البرهان) و (کشف اللثام) و (الریاض) و فی الأخیر أنه لم یجد فیه خلافا حتی من السرائر لکنه أطلق المقدار الأول أعنی الخمسة و العشرین فی مطلق الضلع و لم یفصل و المستند فی المسألة (کتاب ظریف) المروی بعدة طرق معتبرة کما مر لکنه فیه اختلاف کثیر و هو هنا مصرح بالتفصیل المذکور و فی (کشف اللثام) أنه روی نحوه عن مولانا الرضا علیه السلام و ظاهر العبارات کما فی (کشف اللثام) و (الریاض) و ظاهر الخبر کما فی الأخیر أیضا و (ملاذ الأخیار) أن الأضلاع قسمان قسم یخالط القلب ففیه المقدار الأول و قسم لا یخالطه و یلی العضدین و هو الأعلی منها ففیه المقدار الثانی و حکی عن (التحریر) التصریح بذلک و لم أجده فیما عندی من نسخة و الفاضل المقداد و الشهید الثانی فی (المسالک) و (الروضة) نزل العبارات علی أن لکل ضلع جانبین ففی جانبها الذی یخالط القلب خمسة و عشرون و فی الجانب الآخر المقدار الآخر و قد حکی ذلک عن الشهید فی (غایة المراد) و لم أجده فیما عندی من نسخة و قد رماه فی (الروض) بالبعد (المطلب العاشر الذکر) قد ذکر فیه أیضا الخصیین (بلا تاء کالألیین) و الألیین و فرج المرأة