الفصل الرابع فی الترجیح بین الأسباب (١) إذا اجتمع المباشر و السبب ضمن المباشر کالدافع مع الحافر و الممسک مع الذابح و واضع الحجر فی الکفة مع جاذب المنجنیق (٢) و لو جهل المباشر حال السبب ضمن السبب کمن غطی بئرا حفرها فی ملک غیره فدفع غیره ثالثا و لم یعلم بوجود البئر ضمن الحافر (٣)
______________________________
و لم ینقله فی (المختلف) إلا عن (النهایة) و کیف کان فقد استحسن هذا التفصیل (المحقق) فی (الشرائع) و المصنف فی (التحریر) و (المختلف) و المقداد و الشهید الثانی و حکم به فی (الإرشاد) و (المقتصر) و (الکتاب) و اختیر فی (النافع) و غیره الإطلاق و قد یظهر من (السرائر) کما فهم منها کاشف الرموز و غیره أن لو کانت الجنایة من البالغ علی مال تسقط بالکلیة و إلیه أشار (المحقق) بقوله و الأقرب أنه یتبع به إذا أعتق و لعله فی (السرائر) لا یرید ذلک و إنما أراد بقوله لا یباع و لا یستسعی و لا یلزم مولاه ذلک أنه تسقط ما دام رقا و ذلک لا یمنع من أنه یتبع بها بعد العتق و الآدمی فی کلامهم لعله مخصوص بالحر کما فهمه کاشف الرموز و احتمله المولی الأردبیلی لأن المملوک مال فیدخل تحت قولهم مال و قد یکونون أرادوا به غیر الإنسان و هو صریح السرائر الذی هو الأصل فی هذه الکلمة حیث قال فإن کانت الجنایة علی بنی آدم إلی آخره و لا یفرق فی الجنایة علی الآدمی بین نفسه و طرفه و یجوز تعمیم النفس فی قولهم نفس آدمی بحیث تشمل الطرف و کیف کان فکان المسألة غیر محررة فی کلامهم و تحریرها ما ذکرناه (الفصل الرابع فی الترجیح بین الأسباب) لعله أراد بالأسباب معنی أعمّ بحیث یشمل المباشر فیرید بها الموجبات و قد عنون لهذا فی الشرائع و غیرها بتزاحم الموجبات لأنه قد ذکر فیه الترجیح بین السبب و المباشر أو یقال المراد الترجیح بین الأسباب و بینها و بین غیرها
(قوله) (قدس اللّٰه تعالی روحه إذا اجتمع المباشر و السبب ضمن المباشر)
کما طفحت به عباراتهم فی الباب و باب القصاص و الغصب و فی (کشف اللثام) الإجماع علیه و ذلک إذا تساویا فی القوة أو رجح المباشر کما نبهوا علیه بقولهم ضمن المباشر و الحوالة علی المباشر إلا مع ضعفه
(قوله) (کالدافع مع الحافر و الممسک مع الذابح و واضع الحجر فی الکفة مع جاذب المنجنیق)
أی فإن الضمان علی الدافع فی البئر مثلا و الذابح و الجاذب فإن الحافر للبئر لا یضمن شیئا مع الدافع و إن قصده بالحفر و أمر الدافع و أما الممسک فإنه لا یقتل و لکن یخلد فی الحبس و یقتل الذابح کما دل علیه حسن الحلبی و خبر أبی المقدام و إجماع (الخلاف) کما تقدم فی القصاص کل ذلک مع علم المباشر بالسبب
(قوله) (و لو جهل المباشر حال السبب ضمن السبب کمن غطی بئرا حفرها فی غیر ملکه (خ د) فی ملک غیره فدفع غیره ثالثا و لم یعلم ضمن الحافر)
کما علیه الأصحاب کما فی (کشف الرموز) و (المقتصر) بلا خلاف ظاهر إلا من المحقق فی (النافع فقد تردد مع أنه فی (الشرائع) وافق الأصحاب لضعف المباشر هنا بالغرور و قد اشترطوا (خ د) اشترطنا فی تقدیمه علی السبب مساواته أو قوته علیه و کلاهما مفقودان هنا و جعل فی (التنقیح) وجه تردده من عموم إذا اجتمع المباشر و السبب فالضمان علی المباشر و هذا لم نجد فیه نصا حتی یکون عمومه معتبرا و إنما المستند فیه مجرد الوفاق المعتضد بالاعتبار و هما مفقودان فی المقام و قوله ضمن للسبب یحتمل أن یکون المراد صاحب السبب أو من التضمین و