الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ٥

و قوله و ربّما نصبوا اي ربّما على الحال بعد أن رفعوا ما بعد اذا على الأبتداء فيقولون فاذا زيد جالسا، و قوله ربما فى آخر البيت بالتخيف توكيد لربّما في أوّله بالتشديد، و غمما في آخر البيت الثالث بفتح الغين كناية عن الأشكال و الخفاء، و غمما فى آخر البيت الرابع بضمّها جمع غمّة و ابن زياد هو الفراء و اسمه يحيى و ابن حمزة الكسائي و اسمه علي، و ابو بشر سيبويه و اسمه عمرو، و الف ظلما للتثنية ان بنيته للفاعل و للأطلاق انّ بنيته للمفعول، و عمرو و علىّ الأوّلان سيبويه و الكسائى و الاخران ابن العاص و مولانا أمير المؤمنين عليّ بن ابي طالب ٧، و حكما الأوّل والد الفراء و الثانى زياد بن ابيه عليهما اللّعنة و العذاب و النيران و ابنه المشار اليه هو المرسل في قتل ابي عبد اللّه الحسين ٧، و اضم كغضب وزنا و معنى و أعجام ضاد و هضم مبني للمفعول اى لم يوفّ حقّه و امّا سؤال الكسائى فجوابه ما قال سيبويه فاذا هو هي هذا وجه الكلام مثل فاذا هي بيضاء و امّا فاذا هو ايّاها فان ثبت فخارج عن القياس و ظرف فيه معنى وجدت و رايت فجاز له ان ينصب المفعول و هو مع ذلك ظرف فيه مخبر به عن الإسم بعده انتهى، و هو خطأ لأنّ المعاني لا تنصب المفاعيل الصحيحة. و الثانى انّ ضمير النصب أستعير في مكان ضمير الّرفع قاله ابن مالك و الثالث انّه مفعول به و الأصل فاذا هو يساويها ثمّ حذف الفعل فأنفصل الضمير و الرابع انّه مفعول مطلق و الأصل فاذا هو يلسه لسعتها ذهب اليه الأعلم الخامس انّه منصوب على الحال من الضمير في الخبر المحذوف و الأصل فاذا هو ثابت مثلها ثمّ حذف المضاف فأنفصل الضمير و أنتصب في اللّفظ على الحال على سبيل النيابة، و هذا كلّه ما كان يخفى على سيبويه لكنّه لمّا كان‌