قال (عليه السّلام): «يا مفضل يظهر في [سنة من السنين‌] [١] فيعلو ذكره و ينادى باسمه و يكثر ذلك على أفواه الموافقين و المخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به، على إنّا قد دللنا عليه و سمّيناه و كنيناه و قلنا: سمي جدّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و كنيّه، لئلّا يقول الناس ما عرفنا له اسما و لا كنية و لا نسبا، و اللّه ليتحقق الايضاح به و باسمه و نسبه و كنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعض كل ذلك للزوم الحجة عليهم، ثم يظهره اللّه كما وعد به جدّه (صلّى اللّه عليه و آله) في قوله عزّ و جلّ: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‌ [٢].

قال المفضّل: يا مولاي فما تأويل قوله تعالى: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‌؟

قال (عليه السّلام): «هو قوله تعالى: وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ‌ [٣].

فو اللّه يا مفضّل ليرفع عن الملل و الأديان الاختلاف و يكون الدين كله واحدا كما قال جلّ ذكره: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ‌ و قال: وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ‌ [٤].

قال المفضّل: قلت: يا سيّدي و الدين الذي في آبائه إبراهيم و نوح و موسى و عيسى‌

[١]- ظاهر عبارة المخطوط: شبهة ليستبين.

[٢]- سورة التوبة: ٣٣.

[٣]- سورة البقرة: ١٩٣.

[٤]- سورة آل عمران: ٨٥.