الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤١ - تأويل آية

أما الّذي لمسلم فقوله فى قصيدة يرثى بها سهل بن الصباح:

وقف العفاة عليك من متحيّر # و له الرّجاء، و ذى غنى يسترجع‌

و مخادع السّمع النّعىّ و دونه # خطب ألمّ بصادق لا يخدع‌

و قال البحترى يرثى و صيفا التركيّ:

إذا جدّ ناعيه توهّمت أنه # يكرّر من أخباره قول مازح‌ [١]

و كنت أظن المتنبى قد سبق إلى قوله:

يحلّ القنا يوم الطّعان بعقوتى # فأحرمه عرضى، و أطعمه جلدى‌ [٢]

حتى رأيت هذا المعنى و اللفظ بعينه لجهم بن شبل الكلابىّ من أهل اليمامة فى قوله:

ثنى قومه عن حدرجان و قد حنا # إلى الموت دامى الصّفحتين كليم‌ [٣]

أخو الحرب، أمّا جلده فمجرّح # كليم، و أما عرضه فسليم‌ [٤]

و كنت أظنّ البحترى قد سبق إلى معنى قوله فى الفتح بن خاقان:

حملت عليه السّيف، لا عزمك انثنى # و لا يدك ارتدّت، و لا حدّه نبا [٥]

حتى وجدت لشاعر متقدم:

طعنت ابن دهمان بنجران طعنة # شققت بها عنه مضاعفة السّرد

فلا الكفّ أوهت بى، و لا الرّمح خاننى، # و لا الأدهم المنعوت حاد عن القصد

***

[١] ديوانه ١: ١٢١.

[٢] ديوانه ٢: ٦١. عقوتى؛ أى بقربى.

[٣] فى حاشيتى الأصل، ت: «الحدرجان، بالكسر: القصير؛ قال ابن دريد فى كتاب الاشتقاق:

حدرجان: اسم رجل قتله أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه؛ و هو فعللان؛ من قولهم: حدرجت السوط و غيره؛ إذا فتلته فتلا شديدا، و يجوز أن يكون من مقلوب دحرج» .

[٤] التبيان ٢: ٦١.

[٥] ديوانه ١: ٥٦.