الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٥٥ - تأويل آية

فقيل له: أخطأت و باعدت بقولك: «الدّلّ و الشّنب» ؛ أ لا قلت كقول ذى الرّمة:

بيضاء فى شفتيها حوّة لعس # و فى اللّثات و فى أنيابها شنب‌ [١]

قال: فقال الطائىّ:

*مستجمعين لى: التّوديع و العنما*

فجعل المنظر القبيح للتوديع، و التوديع لا يستقبح، و إنما يستقبح عاقبته و هى الفراق، و جعل المنظر الحسن الخضاب؛ و شبهه بالعنم، و لم يذكر الأنامل المخضّبة. و إنما سمع قول المجنون:

و يبدى الحصى منها إذا قذفت به # من البرد أطراف البنان المخضّب‌ [٢]

قال: و هذا هو الأصل؛ استعاره الناس من بعد، فقال الشاعر:

النّشر مسك، و الوجوه دنا # نير، و أطراف الأكفّ عنم‌ [٣]

و أغرب أبو نواس فى قوله:

تبكى فتذرى الدّرّ من طرفها # و تلطم الورد بعنّاب‌ [٤]

قال. فلم يحسن هذا العلج أن يستعير شيئا من محاسن القائلين.

قال سيدنا أدام اللّه علوّه: و هذا غلط من ابن عمار و سفه على أبى تمام؛ لأن الكميت جمع بين شيئين متباعدين؛ و هما الدّل و هو الشكل و الحلاوة و حسن الهيئة، و الشّنب و هو برد الأسنان، و تطرّق عليه بذلك بعض العيب، و أبو تمام بين شيئين غير متفرّقين‌ [٥] ، لأن التوديع إنما أشار به إلى ما أشارت إليه بإصبعها من وداعه عند الفراق، و شبّه مع ذلك أصابعها

[١] ديوانه: ٥. اللمى سمرة فى الشفة؛ و الحوة: حمرة فى الشفتين تضرب إلى السواد.

[٢] البيت فى الأغانى ٢: ٢٠ (طبع دار الكتب المصرية) ، و قبله:

فلم أر ليلى بعد موقف ساعة # بخيف منى ترمى جمار المحصّب‌

.

[٣] البيت للمرقش الأكبر (المفضليات: ٢٣٨، طبعة المعارف) .

[٤] ديوانه: ٣٦١.

[٥] حاشية الأصل (من نسخة) : «مفترقين» .