الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٨٥ - تأويل خبر

أنا ابن محيى الموتى، فقال له سليمان: أنت ابن محيى الموتى!فقال: إن جدى أحيا الموءودة و قد قال اللّه تعالى: وَ مَنْ أَحْيََاهََا فَكَأَنَّمََا أَحْيَا اَلنََّاسَ جَمِيعاً ؛ [المائدة: ٣٢]؛ و قد أحيا، جدى اثنتين و تسعين موءودة. فتبسم سليمان و قال: إنك مع شعرك لفقيه.

تأويل خبر أنه نهى أن يصلّى الرجل و هو زناء

إن سأل سائل عن معنى الخبر الّذي يروى‌ [١] عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أنه نهى أن يصلّى الرجل و هو زناء.

الجواب؛ قلنا: الزناء هو الحاقن الّذي قد ضاق ذرعا ببوله؛ يقال: أزنأ الرجل بوله فهو يزنئه إزناء، و زنأ بوله يزنأ زنأ، قال الأخطل:

فإذا دفعت إلى زناء قعرها # غبراء مظلمة من الأحفار [٢]

يعنى ضيق القبر، و يقال: لا تأت فلانا فإن منزله زناء، فيجوز أن يكون ضيّقا، و يجوز أن يكون عسر المرتقى؛ و كلاهما يئول إلى المعنى. و يقال: موضع زناء إذا كان ضيّقا صعبا، و من ذلك قول أبى زبيد [٣] يصف أسدا:

/أبنّ عرّيسة عنّابها أشب # و دون غايته مستورد شرع‌ [٤]

[١] ف: «روى» .

[٢] ديوانه: ٨١، و اللسان (زنأ) .

[٣] فى حاشيتى الأصل، ف: «ذكر أبو سعيد الضرير، و هو أحمد بن خالد قال: هو أبو زبيد حرملة بن المنذر بن معديكرب بن حنظلة بن النعمان بن حبة بن سعد، و هو من بنى هنىّ» . و البيتان فى شعراء النصرانية بعد الإسلام ١: ٦٧-٦٨؛ من قصيدة أولها:

من مبلغ قومنا النائين إذ شخصوا # أنّ الفؤاد إليهم شيّق ولع‌

يصف فيها الأسد.

[٤] أبنّ: أقام، و العريسة: مأوى الأسد فى الغياض، و عنابها أشب: أى شجر العناب فيها متداخل، و المستورد: موضع الورود. و الشرع: الّذي يشرع فيه؛ يعنى موارد الوحش، و فى ف: «دون غايتها» و فى حاشيتها (من نسخة) : «دون غابتها» .