و اللاءونَ: جمع الذِى من غير لفظه بمعنى الَّذِينَ. و فيه ثلاث لغات اللاؤُنَ فى الرفع و اللائينَ فى الخفض و النصب، و اللاءو بلا نون، و اللائِى بإثبات الياء فى كلِّ حال، يستوى فيه الرجال و النساء، و لا يصغّر لأنَّهم استغنوا عنه باللَتَيَّاتِ للنساء و باللَذَيُّونَ للرجال. و إن شئتَ قلت للنساء اللاء بالكسر بلا ياء و لا مدّ و لا همز، و منهم من يهمز.

و أمَّا قول الشاعر [١]:

من النَفَرِ اللاءِ [٢] الذين إذا هُمُ * * * يَهابُ اللئامُ حَلْقةَ الباب قَعْقَعُوا

فإنّما جاز الجمع لاختلاف اللفظين، أو على إلغاء أحدهما.

لها

اللَّهَاةُ: الهَنَةُ المطبقة فى أقصى سقف الفم، و الجمع اللَّهَا و اللَّهَوَاتُ و اللَّهَيَاتُ أيضاً، مثل القَطَيَاتِ. و أمّا قوله:

يَا لَكَ من تَمْرٍ و من شِيشَاءِ * * * يَنْشَبُ فى المَسْعَلِ و اللَّهَاءِ

فإنّما مدّه ضرورةً، و يروى بكسر اللام [٣].

قال أبو عبيد: هو جمعٌ لهاً، مثل الإضاءِ جمع أَضاً و الأَضَا جمع أَضَاةٍ.

و اللُّهْوَةُ بالضم: ما يُلقيه الطاحن فى فَم الرحى بيده؛ تقول منه: أَلْهَيْتُ فى الرَحَى. و الجمع لُهاً.

و اللُّهْوَةُ أيضاً: العطيّة، دراهمَ كانت أو غيرها، و الجمع اللُّهَا. يقال: إنَّه لمِعْطَاءُ اللُّهَا، إذا كان جواداً يعطى الشىء الكثير.

و لَهِيتُ عن الشىء بالكسر أَلْهَى لُهِيًّا و لُهْيَاناً، إذا سلوتَ عنه و تركت ذكره و أضربتَ عنه.

و أَلْهَاهُ، أى شغله. و لَهَّاهُ به تَلْهِيَةً، أى علّله.

و لَهَوْتُ بالشىء أَلْهُو لَهْواً، إذا لعبتَ به.

و تَلَهَّيْتُ به مثله.

و تَلَاهْوا، أى لَهَا بعضُهم ببعض. و قد يكنى باللَّهْوِ عن الجماع.

و قوله تعالى: لَوْ أَرَدْنٰا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً قالوا: امرأة، و يقال ولداً.

و تقول: الْهَ عن الشىء، أى اتركه. و فى الحديث فى الَبَلل بعد الوضوء: «الْهَ عنه».

[١] أبو الرُبَيْس.

[٢] فى اللسان: «من النَفَر اللائى».

[٣] فى اللسان: فقد روى بكسر اللام و فتحها، فمن فتحها ثم مدّ فعلى اعتقاد الضرورة و قد رآه بعض النحويين، و المجتمع عليه عكسه.