الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٢٢٤٨ - فصل اللام
و الكَهْكاهَةُ: المُتَهَيِّبُ. قال الهذَلىّ [١]:
و لا كَهْكَاهَةٌ بَرِمٌ * * * إذا ما اشْتَدَّتِ الحِقَبُ
و كَهَّ السكران، إذا اسْتَنْكَهْتَهُ فكَهَّ فى وجهك.
فصل اللام
لهله
اللُهْلُهُ بالضم: الأرض الواسعة يَطَّرِدُ فيها السرابُ؛ و الجمع لَهَالهُ. و قال الراجز [٢]:
* و مُخفقٍ من لُهْلُهٍ و لُهْلُهِ [٣]*
و اللَهْلَهُ، بالفتح: الثوبُ الردىءُ النَسْجِ، و كذلك الكلامُ و الشِعْرُ. يقال لَهْلَهَ النَسَّاجُ الثوبَ، أى هَلْهَلَهُ. و هو مقلوبٌ منه.
ليه
لَاهَ يَلِيهُ لَيْهاً: تَسَتَّرَ. و جَوَّزَ سيبويه أن يكون لَاهٌ أصلَ اسمِ اللّٰه تعالى، قال الشاعر [٤]:
كَحِلْفَةٍ من أبى رَبَاحٍ [٥] * * * يَسْمَعُهَا لاهُهُ الكُبَارُ
أى إلَاهُهُ، أُدْخِلَتْ عليه الألف و اللام فجرى مجرى الاسم العلَم، كالعبَّاس و الحسَن، إلّا أنَّه يخالف الأعلام من حيثُ كان صفةً.
و قولهم: يا أللّٰهُ: بقطع الهمزه، إنّما جاز لأنه يُنْوَى به الوقف على حرف النداء تفخيما للاسم.
و قولهم: لَاهُمَّ و اللّهُمَّ فالميم بدلٌ من حرف النداء. و ربَّما جُمِعَ بين البدل و المُبْدَل منه فى ضرورة الشِعْر، كقول الراجز:
* عَفَوْتَ [٦] أو عَذّبْتَ يا اللّهُمَّا*
لأنَّ للشاعر أن يردّ الشىء إلى أصله.
قال الشاعر [٧]:
لَاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ * * * عَنِّى و لا أنت دَيَّانِى فَتَخْزُونِى
أراد: لِلّٰهِ ابنُ عَمِّكَ، فحذف لام الجر و اللامَ
[١] أبو العِيَال.
[٢] هو رؤبة.
[٣] قبله:
* بعد اهتضام الرَاغِيَاتِ النُكَّهِ*
و بعده:
* مِنْ مَهْمَهٍ يَجْتَبْنَهُ و مَهمَهِ*
[٤] الأعشى.
[٥] فى اللسان:
* كدَعْوَةٍ من أبى كُبَارٍ*
[٦] فى اللسان: «غَفَرْتَ» و كذلك فى المختار و المخطوطات.
[٧] ذو الإصْبَعِ العَدْوَانِىّ.