الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٢٣٤٠ - فصل الدّال
فتَدَلَّيْتُ عليها قَافِلًا * * * و على الأرض غَيَايَاتُ الطَفَلْ
و أَدْلَى بحجته، أى احتجَّ بها. و هو يُدْلِى برحِمِه، أى يمتُّ بها. و أَدْلَى بماله إلى الحاكم:
دَفَعَه إليه. و منه قوله تعالى: وَ تُدْلُوا بِهٰا إِلَى الْحُكّٰامِ يعنى الرشوة.
دما
الدَمُ أصله دَمَوٌ بالتحريك، و إنما قالوا دَمِىَ يَدْمَى لحال الكسرة التى قبل الياء، كما قالوا رَضِىَ يَرْضَى و هو من الرضوان. قال الشاعر:
فلو أَنَّا على حجرٍ ذُبِحْنَا * * * جَرَى الدَمَيانِ بالخبر اليقين [١]
و بعض العرب يقول فى تثنيته دَمَوَانِ.
و قال سيبويه: الدَمُ أصله دَمْىٌ على فَعْلٍ بالتسكين، لأنه يجمع على دِمَاءٍ و دُمِىٍّ، مثل ظبىٍ و ظِبَاءٍ و ظُبِىٍّ، و دَلْوٍ و دِلَاءٍ و دُلِىٍّ. قال:
و لو كان مثل قَفاً و عَصاً لما جُمع على ذلك.
و قال المبرّد: أصله فَعَلٌ بالتحريك و إن جاء جمعه مخالفاً لنظائره، و الذاهب منه الياء، و الدليل عليها قولهم فى تَثنِيتِه دَمَيَانِ؛ ألا ترى أنَّ الشاعر لما اضطُرَّ أخرجه على أصله فقال:
فلسنا على الأعقاب تَدْمَى كُلُومُنا * * * و لكنْ على أقدامنا تَقْطرُ الدَما [٢]
فأخرجَه على الأصل. و لا يلزم على هذا قولهم يَدَيَانِ و إن اتفقوا على أنَّ تقدير يَدٍ فَعْلٌ ساكنة العين، لأنَّه إنَّما ثُنِّىَ على لغة من يقول لليَدِ يَدًا.
و هذا القول أصحُّ.
و تصغير الدَمِ دُمَىٌّ. و الجمع دِمَاءٌ، و النسبة إليه دَمِىٌّ، و إن شئت دَمَوِىٌّ.
و يقال: دَمِىَ الشىء يَدْمَى دَمًى و دُمِيًّا فهو دَمٍ، مثل فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً فهو فَرِقٌ. و المصدر متّفقٌ عليه أنَّه بالتحريك، و إنما اختلفوا فى الاسم.
و الدُمْيَةُ: الصنمُ، و الجمع الدُمَى، و هى الصورة من العاج و نحوه. و قول الشاعر:
و البِيضَ يَرْفُلْنَ فى الدُمَى * * * و الرَيْطِ و المُذْهَبِ المَصُونِ [٣]
[١] قبله:
لعمرك إننى و أبا رَبَاحٍ * * * على طول التَجاوُر منذ حينِ
ليُبْغِضُنِى و أُبْغِضُهُ و أيضاً * * * يرانى دونه و أراه دُونِى
[٢] فى اللسان:
* و لكنْ على أعقابنا يقطر الدَمَا*
[٣] قبله:
إنَّ شِواءً و نَشوةً * * * و خببَ البازلِ الأمونِ