تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢١٢ - فصل تحقيق في إرادته تعالى

فقال النجّار [١]: إنّه معنى سلبي، معناه إنه غير مغلوب و لا مستكره.

و منهم من قال: إنّه أمر ثبوتي، و هؤلاء اختلفوا؛ فقال الجاحظ و الكعبي و أبو الحسين البصري: معناه علم اللّه باشتمال الفعل على المصلحة او المفسدة، و يسمّون هذا العلم بالداعي او الصارف. قال أبو الحسن الأشعري و أتباعه و أبو على و أبو هاشم و أتباعهما [٢] انه صفة زائدة على العلم.

ثمّ القسمة في تلك الصفة انها اما أن تكون ذاتية، و هو القول الثاني للنجار و اما أن تكون معنوية؛ و ذلك المعنى اما أن يكون قديما، و هو قول الاشعرية او محدثا؛ و ذلك المحدث اما أن يكون قائما باللّه تعالى، و هو قول الكرامية [٣]؛ او قائما بجسم آخر، و هذا القول لم يقل به أحد؛ او يكون موجودا لا في محل، و هو قول أبى على و أبى هاشم و أتباعهما»- انتهى ما ذكره.

و في كتاب الأربعين ذكر تقسيم المذاهب في ارادته تعالى هكذا [٤]: اما ان يكون نفس ذاته و هو قول ضرار [٥]، و اما أمرا سلبيا- أي كونه غير مغلوب و لا مكره- و هو أحد قولي النجار، و اما أمرا ثبوتيا- اما معللا بذاته و هو القول الاخر له، و اما