فخرجا حتى أتيا قيس بن خالد. فجهزها أبوها، فلما أرادت الرحيل قال لها: يا بنية كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا، و ليكن اكثر طيبك الماء، فإنك إنما يذهب بك إلى الأعداء، و أراك إن ولدت فستلدين لنا غيظا طويلا، و اعلمي أن زوجك فارس مضر، و أنه يوشك ان يقتل أو يموت، فلا تخمشي عليه وجها و لا تحلقي شعرا، قالت له: أما و اللّه لقد ربيتني صغيرة، و أقصيتني كبيرة، و زودتني عند الفراق شرّ زاد. و ارتحل بها لقيط، فجعلت لا تمر/ بحيّ من العرب إلا قالت: يا لقيط، أ هؤلاء قومك؟ فيقول: لا، حتى طلعت على محلة بني عبد اللّه بن دارم، فرأت القباب، و الخيل العراب [٤]، قالت: يا لقيط أ هؤلاء قومك؟ قال: نعم، فأقام أياما يطعم و ينحر، ثم بنى بها، فأقامت عنده حتى قتل يوم جبلة [٥]، فبعث إليها أبوها أخا لها فحملت، فلما ركبت بعيرها أقبلت حتى وقفت على نادي بني عبد اللّه بن دارم، فقالت: يا بني دارم، أوصيكم بالغرائب خيرا، فو اللّه ما رأيت مثل لقيط، لم تخمش عليه امرأة وجها و لم تحلق عليه شعرا، فلو لا أني غريبة لخمشت و حلقت، فحبب اللّه بين نسائكم، و عادى بين رعائكم، فأثنوا عليها خيرا.

زوجة لقيط في عصمة غيره‌

ثم مضت حتى قدمت على أبيها، فزوجها من قومه، فجعل زوجها يسمعها تذكر لقيطا و تحزن عليه، فقال لها: أيّ شي‌ء رأيت من لقيط أحسن في عينك؟ قالت: خرج يوم دجن و قد تطيّب و شرب، فطرد البقر فصرع منها، ثم أتاني و به نضح دماء، فضمني ضمة، و شمني شمة، فليتني متّ ثمّة، فلم أر منظرا كان أحسن من لقيط. فمكث عنها/ حتى إذا كان يوم دجن شرب، و تطيّب، ثم ركب، فطرد البقر، ثم أتاها و به نضح دم و الطيب و ريح الشراب، فضمها إليه و قبّلها، ثم قال لها: كيف ترين؟ أ أنا أم لقيط فقالت: ماء و لا كصدّاء، و مرعى و لا كالسّعدان [٦] فذهبت مثلا، و صدّاء: ركية ليس في الأرض ركية أطيب منها، و قد ذكرها التميمي في شعره:

إنّي و تهيامي بزينب كالذي‌

يخالس من أحواض صدّاء مشربا

يرى دون برد [٧] الماء هولا و ذادة

إذا اشتد [٨] صاحوا قبل أن يتحببا

يقول: قبل أن يروى يقال: تحبّبت من الشراب أي رويت، و بضعت منه أيضا أي رويت منه، و التحبّب:

الرّيّ.

[١] الأترجة ثمر شجر بستاني من فصيلة الليمون.

[٢] نضح، أي أثر طيب يبقى في الثوب و غيره.

[٣] شذرا: قطعا من الذهب.

[٤] العراب: خلاف البراذين واحدها عربي.

[٥] يوم بين بني عبس و ذبيان ابني بغيض.

[٦] السعدان: اطيب المراعي للإبل.

[٧] في ب «ورد».

[٨] في ف «شد».