كان الجعد المحاربيّ أبو صخر بن الجعد قد عمّر حتى خرف، و كان يكنى أبا الصّموت؛ و كانت له وليدة [٣] يقال لها سمحاء، فقالت له يوما: يا أبا الصّموت، زعم بنوك أنك إن متّ قتلوني، قال: و لم؟ قالت: مالي إليهم ذنب غير حبّي لك، فأعتقها على أن تكون معه، فمكثت يسيرا، ثم قالت له: يا أبا الصّموت، هذا عرابة من أهل المعدن يخطبني، قال: أين هذا مما قلت لي؟ قالت: إنّه ذو مال، و إنما أردت ماله لك،/ قال: فأتني [٤] به، فأتته فزوّجه إياها، فولدت له أولادا، و قوّته بما كانت تصيبه من الجعد، و كانت/ تأتي الجعد في أيّام، فتخضب رأسه، ثم قطعته، فأنشأ الجعد يقول:

أمسى عرابة ذا مال و ذا ولد

من مال جعد و جعد غير محمود

تظل تنشقه الكافور متكئا

على السرير و تعطيني على العود

من قوله لامرأته‌

قال و الجعد هو القائل لامرأته:

تعالجني أمّ الصّموت كأنما

تداوي حصانا أوهن العظم كاسره [٥]

فلا تعجبي أمّ الصّموت فإنّه‌

لكل جواد معثر هو عاثره‌

و قد كنت أصطاد الظباء موطّئا

و أضرب رأس القرن و الرمح شاجره [٦]

فأصبحت مثل العشّ طارت فراخه‌

و غودر في رأس الهشيمة سائره [٧]

اولاده يرثونه حيّا

فلما كبر حمله بنوه، فأتوا به مكة، و قالوا له: تعبّد هاهنا، ثم اقتسموا المال، و تركوا له منه ما يصلحه، فقال:

[١] ضمير «لهم» يعود على الناس، الإمرار: فتل الحبل و نحوه، النقض: ضد الفتل، و يريد بالنقض و الإمرار: المراوغة و الخداع، يريد أنني كنت أظهر نفسي للناس، ثم أغير الطرق، لأضلل المقتفين أثرى، و في هد:

« ما أريتهمو»

بدل‌

« ما أريت لهم»

. [٢] الأروى: إناث الوعول، و بئر مطلب: المكان الذي نزل فيه سيار و رفقته، و الكلام مسوق مساق التهكم، أي أنهم نزلوا بئر مطلب، و أكلوا فيه التمر، و جعلوا يسألون الوعول عنه، و قد تحرق من الغيظ كل آكل تمر منهم.

[٣] وليدة: جارية.

[٤] «فأتتني» كذا بالأصل، و القياس «فأتيني» بإثبات ياء المؤنثة.

[٥] الهاء من كاسره تعود على الحصان لا على العظم.

[٦] موطئا: منحدرا، شاجره: داخل فيه مشتبك به.

[٧] الهشيمة: الشجرة البالية، سائرة: باقية.