قال أبو عبيدة: فحدثني أبو عمرو بن العلاء، قال: لقي البرّاض بشر بن أبي خازم، فقال له: هذه القلائص لك على أن تأتي حرب بن أمية و عبد اللّه بن جدعان و هشاما و الوليد ابني المغيرة، فتخبرهم أن البرّاض قتل عروة، فإني أخاف أن يسبق الخبر إلى/ قيس أن يكتموه. حتى يقتلوا به رجلا من قومك عظيما. فقال/ له: و ما يؤمنك أن تكون أنت ذلك القتيل؟ قال: إنّ هوازن لا ترضى أن تقتل بسيدها رجلا خليعا طريدا من بني ضمرة، قال: و مرّ بهما الحليس بن يزيد أحد بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة، و هو يومئذ سيد الأحابيش من بني كنانة.

و الأحابيش [٤] من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة، و هو نفاثة بن الدّيل، و بنو لحيان من خزاعة، و القارة، و هو أثيع ابن الهون بن خزيمة، و عضل [٥] بن دمس بن محلّم بن عائذ [٦] بن أثيع بن الهون كانوا تحالفوا على سائر بني بكر بن عبد مناة، فقال لهم [٧] الحليس: ما لي أراكم نجيّا [٨]؟ فأخبروه الخبر، ثم ارتحلوا، و كتموا الخبر على اتفاق منهم.

وفاء ابن جدعان‌

قال: و كانت العرب إذا قدمت عكاظ دفعت أسلحتها إلى ابن جدعان، حتى يفرغوا من أسواقهم و حجهم ثم يردّها عليهم إذا ظعنوا، و كان سيدا حكيما مثريا من المال. فجاءه القوم، فأخبروه خبر البرّاض و قتله عروة، و أخبروا حرب بن أمية و هشاما و الوليد ابني المغيرة، فجاء حرب إلى عبد اللّه بن جدعان، فقال له: احتبس [٩] قبلك‌

[١] في ب: الرضوع، تحريف «الضروع»، كما في هج، له، و المراد أنني بهذه الداهية أوهنت بني كلاب، و أرضعت قومي لبان المجد و الفخار من ضروعها.

[٢] لها: للداهية، و في نسخة «له» أي لعروة القتيل، أفل: به فلول من كثرة الصراع.

[٣] يريد بقوله «مقيما» أنه دفين هناك.

[٤] ليس قوله و الأحابيش عطفا على ما قبله، بل هو كلام مستأنف، و سموا بذلك لأنهم تحالفوا على أن يكونوا يدا على من سواهم ما أقام حبيش، و هو جبل معروف.

[٥] في هد، هج «و عقيل بن دلس» بدل «و عضل بن دمس».

[٦] في هد «محلم بن عائدة» بدل «محلم بن عائذ».

[٧] كان السياق يقتضي أن يقول «لهما» بدل «لهم» لأن الحليس إنما يخاطب البراض و بشر بن أبي خازم فلعله أنزل الاثنين منزلة الجمع.

[٨] نجيا: فعيلا من النجوى: بمعنى متناجين، أي مختلين في حديث سري.

[٩] إنما طلب ذلك إليه حتى لا تطالب هوازن بدم عروة.