الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٧٣ - إسلام جده أسد و ابنه يزيد

و هي قصيدة طويلة.

و لأسد أشعار كثيرة ذكرت هذه منها هاهنا لأن تعلم إعراقهم في العلم و الشعر، و سائرها يذكر في كتاب النسب مع أخبار شعراء القبائل، إن شاء اللّه تعالى.

إسلام جده أسد و ابنه يزيد

و أدرك أسد بن كرز الإسلام هو و ابنه يزيد بن أسد، فأسلما، فأما أسد فلا أعلمه روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و آله رواية كثيرة، بل ما روى شيئا.

و أما يزيد ابنه فروى عنه رواية يسيرة، و ذكر جرير بن عبد اللّه خبر إسلامه، حدّث بذلك عنه خالد بن يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد اللّه، قال:

أسلم أسد بن كرز، و معه رجل من ثقيف، فأهدى إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم قوسا، فقال له: يا أسد، من أين لك هذه النّبعة؟ فقال: يا رسول اللّه تنبت بجبلنا بالسراة، فقال الثّقفيّ: يا رسول اللّه، الجبل لنا أم لهم؟ فقال:

بل الجبل جبل قسر، به سمى أبوهم [٥] قسر عبقر. فقال أسد: يا رسول اللّه، ادع لي. فقال: اللهم اجعل نصرك و نصر دينك في عقب أسد بن كرز. و ما أدري ما أقول في هذا الحديث، و أكره أن أكذّب [٦] بما روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، [٧] و لكن ظاهر الأمر يوجب أنه [٧] لو كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دعا له بهذا الدعاء لم يكن ابنه مع معاوية بصفّين على عليّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه. و لا كان ابن ابنه خالد يلعنه، على/ المنبر. و يتجاوز ذلك إلى ما ساء ذكره من شنيع أخباره- قبحه اللّه و لعنه- إلا أني أذكر الشي‌ء كما

[١] العرفج: شجر يتخذ منه الوقود، كأنه يقول: بيني و بينكم فراش حريق العرفج المتضرم.

[٢] المترنم: من الرنمة، و هي نبات دقيق، يقول: لست ممن تدنس أعراضهم قالة السوء، و ليس عرضي حقيرا كعود الشجرة الواهي الدقيق.

[٣] عرانين: جمع عرنين: السيد الشريف، الأيد: القوة و البطش.

[٤] دمي: الدم الذي أطلبه في ثأر و نحوه، و في الأصل كان المصراع الثاني من هذا البيت مع المصراع الأول من البيت التالي، و كان المصراع الثاني من البيت التالي مكانه، و هو خطأ.

[٥] في الأصل بدل «أبوهم» «ابراهيم» و هو تحريف.

[٦] في هج «و أكره أن أكذب من روى عن ... الخ».

(٧- ٧) تكملة من «هج».