و أخفوا عن الناس بعضا. و هذا الّذي تعمدوا اظهاره و اخفاءه يمكن أن نقسمه الى قسمين.
القسم الأول: لبس الحق بالباطل. أى أنهم يذكرون النص الأصلي، ثم يضيفون كلمة أو كلاما. أو يحذفون. للايهام و غموض المعنى‌
«وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ»
[البقرة ٤٢] القسم الثانى: تحريف الكلم من بعد مواضعه. أى وضع كلمة تحتمل معنيين‌
«يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ، وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا»
[المائدة ٤١].
و لقد غيرت التوراة الأصلية فى «بابل» على هذا النحو، و استقرت من بعد «بابل» على وضعها الحالى. و انتشرت فى العالم، و لذلك صعب على اليهود تحريفها لفظيا. و لجئوا الى نوع من التحريف عجيب. و هو تحريف الكلم عن مواضعه بالتأويلات الفاسدة
«يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ»
[النساء ٤٦] و نورد هنا مثالا للايضاح و البيان:
طلبه الله من موسى عليه السلام أن يجمع بنى اسرائيل ناحية جبل الطور ليسمعوا صوت اللَّه و هو يتكلم مع موسى فيخشون اللَّه و يهابونه الى الأبد «قال لى الرب: اجمع لى الشعب فأسمعهم كلامى لكى يتعلموا أن يخافونى كل الأيام التى هم فيها أحياء على الأرض.
و يعلموا أولادهم. فتقدمتم و وقفتم فى أسفل الجبل، و الجبل يضطرم بالنار الى كبد السماء بظلام و سحاب و ضباب، فكلمكم الرب من وسط النار، و أنتم سامعون صوت كلام، و لكن لم تروا صورة بل صوتا» [تثنية ٤: ١٠- ١٢] لكن بنى اسرائيل طلبوا من موسى أن يكلم الله أن لا يحدث هذا المنظر الرهيب مرة أخرى، بل اذا أراد مخاطبتهم يخاطبهم عن طريق موسى. و هم منه يسمعون فوعدهم الله بنبي يأتى من بعد موسى فى هذا النص:
(يقيم لك الرب إلهك: نبيا. من وسطك. من اخوتك. مثلى.
له تسمعون. حسب كل ما طلبت من الرب إلهك فى حوريب يوم الاجتماع‌