الرد عليه: النفس المطمئنة هى الانسان المطمئن بما قدره الله تعالى و ما أجراه عليه فى الدنيا، أى المستسلم لأمره، المطمئن بعدله و رحمته. و ليست النفس هى الروح وحدها، حالة كونها منفصلة عن الجسد. ألا ترى أن قوله تعالى:
«فَسَلِّمُوا عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ»
لا يدل على سلام على النفس وحدها و هى منفصلة عن الجسد. فكذلك النفس المطمئنة. ثم اختلاف السلف- كما نقل ابن القيم- دليل على أن النفس هى الجسد و الروح معا. فانه اذا قيل لها عند الموت. كان القول لها و للجسد، لأنها لم تنفصل بعد عن الجسد، و اذا قيل لها عند البعث. فقد حيى الجسد و حلت فيه الروح. و لو أن «ابن القيم» أصر على قوله بأن النفس المطمئنة منفصلة عن الجسد. لكان دخولها فى الجنة فى يوم القيامة حالة كونها منفصلة عن الجسد فيكون النعيم للروح و ليس للجسد- و هذا لم يقل به الا الفلاسفة المصرحون بالبعث الروحانى فقط- أى ان الله تعالى قال للنفس المطمئنة
«ادْخُلِي جَنَّتِي»
فهل تدخل النفس وحدها أم تدخل النفس و الجسد؟. اذن النفس المطمئنة هى الروح و الجسد. و الاطمئنان صفة لها.
الدليل الخامس: قوله تعالى:
«إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا، وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ»
يقول ابن القيم: و هذا دليل على أن أرواح المؤمنين تفتح لهم أبواب السماء. و هذا التفتيح هو تفتيحها لأرواحهم عند الموت.
الرد عليه: ان التعبير بقوله:
«لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ»
هو كناية عن بعدهم عن رحمة الله. كما يقال: افتح لى أبواب رحمتك‌