اعلم: أن معنى‌ [٢] الخلاء هو أن يوجد جسمان. لا يتماسان، و لا يوجد بينهما ما يماسانه‌ [٣] و أكثر الفلاسفة ينكرون الخلاء داخل العالم، الا «أبا البركات البغدادى» فانه يثبته.

و أقوى ما قيل فى اثبات الخلاء وجهان:

الحجة الأولى: ان الجسم اذا انتقل من مكان الى مكان، فالمنتقل إليه. اما أن يقال: انه كان خاليا قبل انتقال هذا المنتقل إليه، أو كان مملوءا. فان قلنا: انه كان خاليا، فقد ثبت القول بالخلاء، و ان قلنا: انه كان مملوءا، فعند انتقال هذا الجسم إليه. اما أن يقال: انه بقى ذلك الجسم فيه، أو انتقل ذلك الجسم من ذلك المكان الى مكان آخر، فان بقى ذلك الجسم فيه حال ما انتقل إليه هذا الجسم، لزم اجتماع الجسمين فى مكان واحد. و هو محال. و ان انتقل ذلك الجسم عن ذلك المكان. فاما أن يقال: انه انتقل الى مكان ذلك الجسم الّذي انتقل الى مكانه أو الى مكان جسم آخر. فان كان الأول لزم الدور. لأن هذا لا يمكنه الانتقال عن مكانه، الا اذا فرغ المكان عن الثانى. و لن يفرغ المكان من الثانى، الا اذا فرغ المكان الأول عن الجسم الأول. و ما أفضى الى الدور امتنع وجوده. و أما ان انتقل الى مكان آخر عاد التقسيم الأول فيه. و يلزم أن يقال: مهما

[٢] مرادنا من: ب‌
[٣] يماسه: ب‌