فثبت: أن الشخص المعين ليس عبارة عن مجرد تلك الأجزاء و الذوات، بل هو عبارة عن تلك الأجزاء الموصوفة بالصفات المخصوصة و اذا كان كذلك كانت تلك الصفات أحد أجزاء ماهية ذلك الشخص.

من حيث إنه ذلك الشخص. و عند تفرق الأجزاء تبطل تلك الصفات و تفنى.

و ان امتنعت الاعادة على المعدوم، امتنعت الاعادة على تلك الصفات، فيكون العائد صفات أخرى، لا تلك الصفات باعتبارها كان ذلك الشخص ذلك الشخص. و على هذا التقدير لم يكن العائد ثانيا هو الّذي كان موجودا أولا، فلم يكن «زيد» الثانى عين «زيد» الأول.

فثبت مما ذكرنا: أنا ان جوزنا اعادة المعدوم فلا حاجة الى ما ذكروه، و ان منعنا اعادة المعدوم، كان الاشكال المذكور باقيا.

سواء قلنا: انه تعالى يفنى الذوات، أو قلنا: انه تعالى لا يفنيها.

و بالله التوفيق.

الفصل الخامس فى تفصيل مذاهب الناس فى المعاد و تقرير القول الحق فيه‌

اعلم: أن هذه المسألة مفتقرة الى أربعة أركان. و ذلك لأن- الانسان هو العالم الصغير. و هذا العالم هو العالم الكبير، و البحث‌