و الجواب عن الأول: ان أمر هؤلاء الشيعة عجيب. فانهم اذا وجدوا خبرا يقوى مذهبهم، كخبر المولى و خبر المنزلة، زعموا: أنه متواتر و اذا وجدوا خبرا يقوى قولنا، زعموا: أنه خبر واحد. و ليس بصحيح. و هذا يجرى مجرى التحكم.

لا يقال: الأخبار الواردة فى حق «على» أقوى. لأن بنى أمية مع قوة سلطنتهم، بالغوا فى اخفاء مناقب «على»- رضى الله عنه- و لو لا قوتها و الا لما بقيت مع هذا المبطل القوى.

لأنا نقول: هذا معارض بما روى: أن الروافض كانوا فى جميع الأعصار مبالغين فى القاء الشبهات فى فضائل أبى بكر، و لو لا قوتها.

و الا لما بقيت، بل الترجيح من هذا الجانب. لأن الانسان حريص على ما منع منه. فملوك بنى أمية لما كان اجتهادهم فى اخفاء مناقب «على» أكثر، كانت الدواعى أشد توفرا على نقلها.

أما الروافض: فانهم يلقون الشبهات و الشكوك فى فضائل أبى بكر و ذلك يوجب و هنها و ضعفها و لما بقيت مع هذا المانع القوى، علمنا:

أنها فى غاية الصحة.

قوله: «لو صح هذا الخبر، لكان نصا فى إمامته» قلنا: لا نسلم لاحتمال أن يكون هذا دليلا على وجوب الاقتداء