أحدها: ان النبي عليه السلام قال: «ان سليمان قال‌ [٢٥] أطوف الليلة على مائة امرأة، فتلد كل امرأة غلاما يقاتل فى سبيل الله، فطاف، فلم تحبل الا امرأة واحدة، فولدت نصف غلام، فجاءت به القابلة و ألقته على كرسيه بين يديه، و لو أنه قال: ان شاء الله، لكان كما قال» فكان الابتلاء لأجل ترك الاستثناء.

و ثانيها: انه تعالى امتحنه بمرض شديد، فصار جسدا لا حراك به مشرفا على الموت. كما يقال: «لحم على وضم» و «جسد بلا روح» على معنى: شدة الضعف. و التقدير: و ألقينا جسده على كرسيه. فحذف الهاء للمبالغة.

و ثالثها: ولد ل «سليمان» ولد، فخاف أن يهلكه الشيطان، فأمر السحاب فحملته، و أمر الريح أن يحمل إليه غذاءه، فمات الولد، و ألقى ميتا على سريره. و انما فعل الله تعالى ذلك لأنه خاف الشيطان.

فأما الحكاية الخبيثة التى ترويها الحشوية، فكتاب الله منزه عن ذلك، و مبرأ عنها.

الشبهة الثالثة: قول سليمان: «هَبْ لِي مُلْكاً، لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي» (ص ٣٥) و هذا حسد.

و الجواب: من وجوه: أحدها: ان معجزة كل نبى تكون من جنس ما يفتخر به أهل‌

[٢٥] فى ا: أن النبي عليه السلام قال: أطوف (و الحديث رواه الشيخان و غيرهما بلفظ سبعين. و فى صحيح البخارى بلفظ «أربعين» بدل سبعين) و الحديث يدل على أن بنى اسرائيل كانوا يجاهدون فى سبيل الله و ينشرون دين موسى بين الأمم.
الأربعين في أصول الدين ج‌٢ ١٥٩ القصة الثانية عشر: قصة سليمان عليه السلام. و فيه ثلاث شبهات: ..... ص : ١٥٤