نسل اسماعيل ملك و نبوة. و قد جاء لفظ الأبد فى التوراة محددا بمدة فى قصة العبد المؤيد- و قد ذكرناها فى كتابنا نقد التوراة أسفار موسى الخمسة- و كاتب التوراة لم يحذف النصوص عن بركة اسماعيل.
و انما قال: ان العهد المبرم بين الله و بين ابراهيم فى نسله هو فى نسل إسحاق وحده. و ليس فى اسماعيل.
ففى التوراة قال الله لابراهيم عليه السلام: «أقيم عهدى بينى و بينك، و بين نسلك من بعدك فى أجيالهم عهدا أبديا لأكون الهالك، و لنسلك من بعدك، و أعطى لك و لنسلك من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكا أبديا» [تك ١٧: ٧- ٩] و نسل ابراهيم منه اسماعيل و إسحاق، لقوله: «بإسحاق يدعى لك نسل، و ابن الجارية أيضا سأجعله أمة لأنه نسلك» [تك ٢١: ١٢- ١٣] و قال الملاك لهاجر عن اسماعيل «سأجعله أمة عظيمة» [تك ٢١: ١٨] فجاء الكاتب ليلبس الحق بالباطل و ليضع ما يدل على أن العهد خاص بإسحاق فى هذا النص و هو «١٨ و قال ابراهيم للّه: ليت اسماعيل يعيش أمامك ١٩ فقال الله: بل سارة امرأتك تلد لك ابنا، و تدعو اسمه إسحاق، و أقيم عهدى معه عهدا أبديا لنسله من بعده ٢٠ و أما اسماعيل فقد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه، و أثمره و أكثره كثيرا جدا، اثنى عشر رئيسا يلد، و أجعله أمة كبيرة. ٢١ و لكن عهدى أقيمه مع إسحاق الّذي تلده لك سارة فى هذا الوقت فى السنة الآتية» [تك ١٧: ١٨- ٢١]