الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٥٨ - مناقشة روايات الأذان

و صحح السهيلي مفاد الرواية المروية عن الإمام الباقر «عليه السلام» ، الدالة على تشريع الأذان حين الإسراء، و التي أشرنا إليها فيما سبق.

و لكنهم أوردوا عليه بأن في سندها زياد بن المنذر، و فيه شيعية [١]، و بأن النبي «صلى اللّه عليه و آله» لم يأمر بالأذان حين الهجرة [٢].

و لكن إيرادهم الأول كما ترى، و إيرادهم الثاني أيضا لا واقع له، فإن هذا هو محل النزاع.

و بالمناسبة نذكر: أنه قد ورد: أن جبرائيل نادى بالأذان لآدم حين أهبط من الجنة [٣].

و بعد ما تقدم: فإننا نعرف عدم صحة ما رووا عن ابن عباس، من أن فرض الأذان كان مع نزول آية: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ. . [٤]. ليكون الأذان قد شرع حين نزول سورة الجمعة، بعد السنة السابعة للهجرة و بعد وفاة عبد اللّه بن زيد، الذي قتل في أحد، أو بعدها بقليل.

و لذلك قال الحاكم: «و إنما ترك الشيخان حديث عبد اللّه بن زيد في الأذان و الرؤيا، التي قصها على رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» بهذا