استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٨٦ - سؤالات متفرّقه حدود

سؤال ١٠٠١- آيا در شرايط فعلى (غيبت امام معصوم عليه السلام) «حدود» قابليّت اجرا دارند؟

جواب: ما معتقديم اجراى حدود مخصوص زمان معيّنى نبوده، و گروه زيادى نيز با اين رأى موافقند.

سؤال ١٠٠٢- چنانچه از اهل كتاب (مسيحى، يا يهودى) مشروبات الكلى يا آلات قمار كشف شود، آيا شرعاً مى‌توان حكم به معدوم نمودن آن اشيا نمود؟

جواب: اگر تظاهر به اين امور نكنند، معدوم نمودن جايز نيست.

سؤال ١٠٠٣- شخصى به علّت ارتكاب سرقت ساده، سرقت مسلّحانه، و قتل نفس به دو فقره حبس تعزيرى (پنج سال و ده سال) و پنجاه ضربه شلّاق، و قصاص نفس محكوم مى‌گردد. با عنايت به قاعده جمع مجازاتها (مبنى بر اين كه اجراى هر كدام از مجازاتها بايد به نحوى باشد كه موجب زوال زمينه اجراى مجازات ديگر نگردد) مجازاتهاى فوق شرعاً چگونه بايد اجرا گردد؟

جواب: در صورتى كه بتوانند تعزير را تبديل به تعزير مالى كنند، كه قابل جمع با قصاص است، اولويّت دارد. و در صورتى كه ممكن نباشد، چنانچه اولياى دم راضى به تأخير قصاص شوند، تعزير زندان مقدّم است. و اگر اولياى دم راضى نشوند، قصاص مقدّم داشته مى‌شود، و شلّاق در هر حال بايد انجام شود.

سؤال ١٠٠٤- مهدور الدّم يعنى چه؟ ملاك در مهدور الدّم چيست؟ به طور كلّى چه گروهها، يا اشخاصى مهدور الدّم مى‌باشند؟ آيا ريختن خون اشخاص مهدور الدّم در هر شرايطى، حتى بدون اذن ولىّ امر و حاكم شرع جايز است؟

جواب: مهدور الدم از نظر مفهوم لغوى و فقهى كسى است كه ريختن خونش جايز است. و گروه‌هاى مختلفى مشمول آن هستند؛ مانند قاتل عمد، مفسدين فى الأرض، گروهى از محاربين و بعضى ديگر؛ ولى هميشه بايد اين كار با دقّت كافى و بررسى لازم و اجازه حاكم شرع صورت گيرد.

سؤال ١٠٠٥- لطفاً به سؤالات زير پاسخ دهيد:

الف) هزينه درمان و بهبود شخصى كه در اثر اجراى حد يا قصاص اطراف، يكى‌