استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٥٨٠ - الف و ب) اطّلاعرسانى و اطّلاعرسانان

باعث پيشرفت و شكوفائى اسلام مى‌شود، يا جلو ضرر و زيانهاى محتمل (از داخل، يا خارج) را مى‌گيرد، با نهايت دقّت و بى‌كم‌وكاست در اختيار آنان بگذارند. و هر خبرى تأثير بيشترى در جهت فوق داشته باشد، اهميّت بيشترى دارد، و اخبار بر اساس همين معيار درجه‌بندى مى‌شود.

سؤال ١٦٢٥- آيا صدق و كذب خبر هم داراى انواعى است؟

جواب: آرى، ممكن است خبرى صد در صد كذب باشد، و خبرى پنجاه درصد، يا كمتر، يا بيشتر. بنابراين در صدق و كذب، درجه‌بندى وجود دارد.

سؤال ١٦٢٦- آيا در اسلام سانسور جايز است؟ اگر هست، چه حدودى دارد؟ چگونه مى‌توان آن را در جامعه اسلامى پياده كرد؟

جواب: هرگونه خبرى كه انتشار آن به حال جامعه مضرّ است، يا سبب بيدارى دشمنان يا بهره‌بردارى سوء آنان مى‌شود، يا موجب تفرقه بين صفوف مسلمين مى‌گردد، يا ايجاد يأس و وحشت و بدبينى مى‌كند، يا تبعات ديگرى مانند آنچه گذشت دارد، چنين اخبارى نبايد انتشار يابد. به همين دليل در زمان جنگ، بسيارى از اخبار موقّتاً مكتوم مى‌ماند، و پس از برطرف شدن خطر، فاش مى‌گردد.

شبيه اين معنا، در موارد ديگر نيز كاملًا ممكن است.

سؤال ١٦٢٧- خطّ قرمز شرعى ما به عنوان رسانه‌ها در كشور چيست؟

جواب: خطّ قرمز، كه نبايد از آن گذشت، همان است كه نمونه‌هاى آن در بالا بيان شد.

سؤال ١٦٢٨- در عرصه خبرى، تساهل، تسامح، مدارا و مانند آن چه معنايى دارد؟

جواب: تسامح و مدارا معانى مختلفى دارد. اگر منظور سازش با مخالفان اسلام، و ميدان دادن به دشمن براى ضربه زدن به دوست است، چنين چيزى جايز نيست؛ امّا اگر منظور همزيستى مسالمت‌آميز، با گروه‌هاى سالم، يا پيروان مذاهب ديگر باشد، به گونه‌اى كه ضررى به حال مسلمين و آيين اسلام نداشته باشد، جايز است.

سؤال ١٦٢٩- تحليل در اخبار و گزارشها، مانند علم تفسير در حوزه‌هاست. آيا