استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٥٣٧ - الف) نبوّت

٢- احكام اكراه‌

سؤال ١٤٩٢- محدوده رفع حكم اكراهى تا كجاست؟ حقّ اللّه، حقّ النّاس، يا كلّيه محرّمات؟

جواب: در صورت اكراه، همه احكام، جز ريختن خون بى‌گناهان، برداشته مى‌شود. ولى اين در صورتى است كه اكراه نسبت به مكره عليه بر امر مهمّى باشد.

سؤال ١٤٩٣- آيا به واسطه اكراه اضرار به غير نيز مجاز خواهد بود؟ در صورت جواز، آيا حديث رفع با حديث لا ضرر تعارض پيدا نمى‌كند؟

جواب: در صورت اكراه، اضرار به غير جايز است، و ادلّه اكراه حاكم مى‌باشد؛ زيرا بسيارى از موارد اكراه، مشتمل بر اضرار به غير است؛ مانند اكراه بر قبول پستى از پستهاى حكومت، ولى مسأله ضمان در جاى خود محفوظ است.

سؤال ١٤٩٤- آيا غير قابل رفع بودن تهديد، شرط تحقّق اكراه است؟ آيا در اين شرط تفاوتى بين احكام وضعيّه و تكليفيّه وجود دارد؟

جواب: در صورتى كه كسى بتواند با تهديد مقابله كند، اكراه صدق نمى‌كند.

سؤال ١٤٩٥- آيا يافتن راه فرار از عمل مكره عليه واجب است؟

جواب: در صورتى كه از طريق توريه امكان خلاصى باشد، احتياط آن است كه از اين راه استفاده كنند.

سؤال ١٤٩٦- آيا تهديد به عدم النفع، در تحقّق اكراه مؤثّر است؟

جواب: اكراه در صورت عدم النّفع صدق نمى‌كند.

٣- اعتقاديّات‌

الف) نبوّت‌

سؤال ١٤٩٧- چرا پيامبران فقط در بين النهرين و خاور ميانه مبعوث شده‌اند؟ اگر علّت، تمدّن آنهاست، پس چرا براى تمدّنهاى بزرگى مثل يونان (فراموش نكنيم كه حضرت عيسى عليه السلام در خاور ميانه به دنيا آمده است) و ماياهاى سرخ‌پوست، يا تمدّنهاى بزرگ سياهپوست، پيامبرى فرود نيامد؟