استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٥٣ - احكام نگاه و نظر

سؤال ٦٧٢- لطفاً پيرامون ازدواج موقّت به پرسشهاى زير پاسخ دهيد:

١- آيا جواز متعه مربوط به دوره و شرايط خاصّى از تاريخ اسلام بوده است؟

٢- آيا حكومت اسلامى در قبال قانونمندى، يا جلوگيرى از گسترش آن در جامعه، وظيفه‌اى دارد؟

٣- در شرايط كنونى وظيفه روحانيّت در ارتباط با ازدواج موقّت چيست؟ آيا همچون ساير احكام مكلّف به ترويج آن هستند؟

٤- در فتواى مشهور آمده است: «زن يائسه عدّه ندارد.» آيا كسانى كه لوله‌هاى رحم خود را بسته‌اند، در حكم زنان يائسه هستند؟

جواب: مسأله متعه اختصاص به زمان معيّنى نداشته، و ندارد، ولى گاهى (مثل زمان ما) شرايط ايجاب مى‌كند قيود و شرايطى براى آن قائل شوند، كه افراد هوسباز از آن سوء استفاده نكنند. و تبليغ از آن بدون فراهم شدن آن شرايط خالى از مشكلات نيست؛ و امّا زنانى كه لوله‌هاى خود را ببندند، مشمول يائسه بودن نيستند؛ بلكه در حكم «من لا تحيض فى سنّ من تحيض» مى‌باشند.

سؤال ٦٧٣- در اختلاف بين عقد موقّت و دائم حكم چيست؟ در صورت امكان دلايل آن را ذكر فرماييد:

جواب: ما در مسأله اختلاف در عقد دائم و موقّت، به سراغ الفاظ نمى‌رويم، و معتقديم تفاوت اين دو عقد از قبيل اقلّ و اكثر است. قدر متيقّن كه اقل است را مى‌گيريم، و اكثر را رها مى‌كنيم؛ مگر اين كه دليلى بر آن اقامه شود. و مسأله انقلاب عقد موقّت به دائم را در فرض ترك ذكر مدّت قبول نداريم، و قانون «العقود تابعة للقصود» را همه جا حاكم مى‌دانيم.

احكام نگاه و نظر

سؤال ٦٧٤- اخيراً برخى از بانوان نسبت به ابرو يا دور لب، عمليّات تاتو انجام مى‌دهند، (پررنگ كردن دور ابرو و لب با خال‌كوبى) كه طبعاً زينت تلقّى مى‌شود. و گاه پوشاندن آن نيز مقدور نمى‌باشد. لطفاً بفرماييد كه اين عمل مشمول آيه شريفه‌